今日の想い 918

御父様の「栄光の冠」のフレーズに、信じたら騙されるのに騙されても信じなけばならないかと自らに問われる下りがある。次元は低いけれども私なりに今同じような心境だ。投資してもほぼうまくいかないと思いながらもそれでも投資しなければならないのか。出せと言われれば出してきたのは、日本食口がそうであったように自分とて同じだ。日本の信仰として中心に対して絶対であるのは芯の芯まで浸みこんでいる。差し出した後の責任はアベルが取り神様が取るのであり、差し出すまでが自分の責任というものだ。しかし後天時代に入ってその捉え方はどんなものだろうかと考えてしまう。原理的にどうだと言う前に自分の良心がそれを許さない。差し出した後の責任も取るべきというのが、御父様が聖和された後、御父様に繋がる私の良心（神）に問う答として返ってくるからだ。投資という概念はビジネス上のことであり、納得した上で出すというのは当然の事なのだが、しかし私達がビジネスと捉えている歩みは摂理という願いに沿ったものであり、摂理から外れるのであればビジネスの道理を曲げてしまうこともあって、現にそうしてきた。レストランは生き残る体力を削ってでも中心に捧げてきた。この店だけでも投資や貸付の名目で数ミリオンという万物を捧げてきた。捧げてきた結果がレストランの減少でありそれに付随して担当する兄弟さえも失ってきた。そんな状況でありながら、展開して欲しいと願われたレストラン摂理の願いに沿ったことにはならない。今に至る原因や経過を見ようとしないで、今の惨憺たる状態だけを見て担当する者達の情けなさを指摘し、既存の店の業態の在り方を否定するのは間違っている。思うに日本の食口達の状況とレストラン部の状況は実にリンクしている。泣きっ面に蜂状態のままで日本もレストランもそのまま潰れるのを許して果たしていいのだろうか。多額の借金までして、子供の教育費や養育費まで削って捧げてきた、そのなれの果てが今までの歩みはいったい何だったのかという問いしか残らないのならば、歩んできたのは犠牲精神ではなく棄て去り放棄してきたに過ぎないということになる。「栄光の冠」には裏切られても信じるべきだと結論され、裏切った者をも愛することで勝利を手にしたと断言されている。さて、私達の歩みは犠牲精神だったのか、それとも捨て去ったに過ぎなかったのか。前者であるなら誰に対する犠牲だったのか。信じて差し出したのなら差し出したものはどうなりましたかと先ず問うべきであり、それは見返りを期待してのことではなく摂理に貢献したのかどうかの確認であり、もし実を結ばなかったとしても相手を批判するのではなく、許して愛するところまでいかなければ犠牲精神ではなく棄て去っただけだという結論になる。

今日の想い 917

もし霊界のことを考えなくて良ければ、人間は地上的幸福を謳歌できるだろうか。科学技術、医療技術が最高度に進化し、人間的愛でお互いを思い遣り、一通りの許される欲望を満たして人生を送り、そうして苦痛や不安を伴わない死、永遠の無に帰っていく。科学によって説明できるものを真実とし、宗教的なもの、五感で感じ取れないものは非科学的だと一蹴する者達の幸せはおそらくそんなところだろう。でもみ言葉を受け入れた食口であっても同じ次元に立つ者も少なくない。人間のそういった既存の幸福観が地震による建物崩壊とともに崩れている。今人間の魂は人類全般に及んで試練を受けている。人類の中でも日本の使命は大きく、日本人として特にその試練は大きなものだ。天災という人間の能力進化の追い付けない、相手にするにはあまりにも無力に等しいその自然威力を前にして、この世の人間は試練を受けている。天災は誰であろうとも避けられないものであり、それを前にして無力感、絶望感に苛まれ、人間がどれほどちっぽけな存在かを思い知らされる。良き行いを心がけていれば避けられるものでもないし、神様を信じて信仰を強く持てば避けられるというものでもない。人間はこういう時にこそ精神存在であることに気付かされる。生き延びる事に執着する凝り固まった魂が、生命が危険にさらされて嫌でも解放される。科学万能を信じた者は無力さから謙虚さを学び、信仰を持つ者は自然への畏れから犠牲の意味を学ぶ。悪人は悔い改めることを体験するだろうし善人は善の本当の意味を改めて問いかける。それらは次元は違えども自分という人間が精神存在として、精神進化に向き合っている。その意味では天災は人類を善へと志向させる。しかし天災それ自体に神様の意志が働いているとは思えない。そこに神様の意志があって為されるなら神様は裁きの神様となる。人間は堕落しているけれども自然は堕落していない。人間は自由意志で堕落したけれども自然は堕落する自由意志を有していない。しかし自然はある意味、霊界と地上界の精神存在達によるせめぎ合いの過程に応じた相対環境として実体化している。人間の活動は地球の表面で行われているので地球の表面部分と限られた大気圏の事しか知らない。地球の内面がどうなっているのか本当のところ誰も知らない。関わる必要性を覚えないからだ。実は地球の核から地表までのあらゆる層に、人間という精神存在が立つまでのあらゆる精神存在達の歴史が刻まれている。いや今も生きて彼等の活動領域になっている。彼等を地底存在と表現できるのかもしれない。天災の発生した場所は過去の精神存在の活動環境の表出と、地表に於ける人間の活動環境との接点であり歪部分だ。両者の相克の地上的表現が天災であり、両者の相克から受け入れと統一を見るとき新たな精神が立つ。御父様は海底生活や宇宙生活が近い未来に於いて為されることを話されたことがある。その時は随分突拍子もない話だと気にも留めなかったが、宇宙生活は別にしても海底生活はもし可能であるなら過去の精神存在や今の人間の認識の及ばない環境であることは確かだ。レムリア大陸が沈んでアトランティス大陸が浮上し、アトランティス大陸が沈んで現在の新しい大陸が浮上した。海面の上昇を言うけれどもそれは陸地に立って言えることで、海面に立てば陸地が沈んでいることになる。御父様の予言書にはヒマラヤの話やハワイの山が最後に残る話をされている。それがどの程度の将来的出来事なのかわからないが、そうなって海底生活が余儀ないものとされるには、地上生活が限定的だという事情があり、人間の技術や文化がそれに応えるものであるべきで、今の地上文化である自己中心的有り様のままでは難しいだろう。ある文化の成り立ちは過去の文化の土台の上に建てられたものではなく、過去の文化の破壊によって新しく築かれてきた。だから文化の中心は起こる毎に移動してきた。今環太平洋時代に入っている。中心摂理は海洋摂理であり海を支配する者達の覇権が闊歩し文化が起こる。彼等は執着心を超え自己中心主義を超えた者達だ。王権を即位された天の父母様の息がかかった者達だ。現在から未来を見届けようとすれば無理があるが、未来のイメージが確かなものであればあるほど逆算することで現在の置かれている意味と次なる段階が見えてくる。阪神大震災から東北大震災と津波、そうして今回の熊本地震、人類の代表である日本に新しい精神が立つまで崩壊と洗濯は続く。犠牲を供えた魂が加算され続け、彼等の想いである精神革命への拍車も加算され続ける。

今日の想い 916

新しい時代が始まり、新しい中心軸が立ち、新しい意識が人類に目覚める。勝利されたことによる霊的事実が現実という地上的事実へと向かう一連の産道通過を、人類は今の今経験している。その代表的立場で産道の先頭に立っているのが祝福中心家庭達だ。未だ出口の見えない先頭を行くのも大変なのに、後ろを振り返りながら後に続こうとしている人類を抱え込む余裕が果たしてあるのだろうか。氏族メシヤとは氏族を出口まで導く使命を与（あずか）る者達のことであり、人類のカナンの福地である全く新しい意識世界へと彼等を導いていかなければならない。当の本人にすら新しい意識世界がどのようなものか把握できてもいないのに、氏族の彼等を産道に向かわせ出口まで導くことができるだろうか。人間は精子と卵子の出会いで形作られ母の産道を通過して母の胎から大気世界へと生れ出た。さらに大気世界という胎から昇華という産道を通過して愛の大気の世界である霊界へと生れ出る。人類堕落によって、大気世界へと産出は為せるものの、正しく生きて昇華という産道を通れずに死という地獄への道を下らなければならない。これを阻んで昇華への道へと導くには地上における交差が決め手となる。簡単にいってしまえば祝福だが、祝福を祝福として受け取れない人類は、地上における意識転換という平面的交差を通して縦的である祝福を受ける器になれる。これがアセンションだ。人間の意識の変わり様は世代ごと、時代ごとに見れば変わっていることを認識できるが、今の大変革、大転換は自分の中に全く新しい意識を見出せるほどの時間の圧縮状態にある。それは決して穏やかに心地よく意識改革できるものではなく、既存の認識に固執すれば実に困難で厄介な環境に放り投げられる。これほどに生きるのは大変かという状態になる。しかし甘受することを学んだ者は、この禊を通して（産道を通過して）、新しい意識を備えた新しい自分へと生まれ変われることを予見している。そこが安産か難産かの分かれ目だ。しかしどちらにしても人類全て新しい意識世界へと次元を上げる。それを拒む者はまさしく死産であり、一度死んであの世からの回り道をしなければならないだろう。誰もが困難な状態にある。それは祝福家庭もこの世の人たちも同じだ。しかし今に留まらないかぎり確実に出口に向かっている。アセンションを越えれば誰もが祝福家庭を仰ぎ見るだろう。

今日の想い 915

人皆それぞれに、思うところの願いを叶えたいという欲望を持っている。願いを叶えられれば自分は幸せになれる、或いはより幸せになれるという漠然とした期待がある。実際のところは欲望を叶えたことで得られる幸福感は得た瞬間から色褪せていくものであり、絶対的な幸福感、永遠なる幸福感を求めて欲望は尽きない。次なる願い、更なる願いを叶えたいという欲望に心を捧げ続けてその途上で生を終える。講論の総序には「自己の欲望が満たされるとき幸福を感じる」と記されているが、それは幸福感をいっているのであって幸福そのものではないのではないかという自論が私の中にあり、幸せは勝ち取るものではなく委（ゆだ）ねることで与えられる、すなわち絶対主体を見出した完全対象として主体の愛に包まれることが幸福を得ることだと理解して生きている。善なる欲望、悪なる欲望とあるが、復帰歴史を見る限り善悪観は時代時代で異なり人それぞれでも異なっている。私達が語る善悪観は実は社会的に線を引かれた善悪観であったり、一方的に受け取った原理観によって線引きされた善悪観であったりで、良心からのものとは微妙に異なるのではないだろうか。原理を知っているといいながら探り探り生きている状況はこの世の者達と変わらないのかも知れないが、誰であれ自分の中の良心（神）を見出した者こそが良心という主体を得て愛に包まれ幸福を得るはずだ。世間一般に言われる良心は良神の暫定的影であり、良神を立てようとするなら真の父母に繋がり祝福されて重生しなければ良心という影は影のままであって、天の父母が私を天の血統圏にある存在として認識され相対されることはないだろう。品行方正で人格者だと言われる人物であっても、影に包まれても幸福感は手中に留まらず手からすり抜けて落ちていくのであり、自我の永遠性の認識もなく寂しくこの世を去る死を迎えざるを得ない。人類の代表である食口が今悟らなければならないことは良心が良神として立っているかどうかであり、その主体を得た絶対対象になれれば真の愛に包まれ幸福を得る。そうして神人一体存在は新たな主体となり中心となって氏族や国の、或いは社会の存在を新たな対象として抱え込んでいく。神人一体の「私という良神」という概念が備わる為には真の父母に繋がり、真の父母の血統圏に入らない限り、真の父母は真の父母様という尊敬する他人でしかない。私という氏族メシヤ摂理の達成は、「私という良神」が立たない限り御題を他から与えられた立場のままで他人事だ。氏族復帰をどれだけ御題目として唱えてもその摂理の入り口にも立ってはいない。