今日の想い 952

「愛する」という言葉ほど抽象的に捉えている言葉はないかも知れない。み言葉の中に愛という言葉は山ほど見つけられるけれども、当然理解していると納得済みで素通りしている。しかしその理解がどれほど曖昧で掴みどころのないものか、自分に問えば問うほど愛の概念は手からすり抜けていく。使い古された愛の観念ではなく、真の愛の概念を受け取って欲しい故にあらゆるみ言葉を差し出されたと言っても過言ではないとさえ思っている。み言葉は愛の教科書であり地上生活は愛の訓練場だ。それぞれに愛の何たるかを受け取り、それを携えて霊界に生まれ天上生活が始まる。み言葉に一貫しているのは愛を受け取る教えではなく愛を与える教えであり、「愛する」という能動的愛であり為に生きる愛だ。しかし与える行為と同時に引き受けるものがあってそれは責任であり、責任の全うをして与えたことを認可される。むやみやたらにお菓子を配り歩くことで愛したことにはならない。献金し続けることそれ自体が天を愛することにはならないし、聖酒を飲ませることそれ自体が祝福の終結ではない。献金したことの教会に対する責任を取らなければ献金は流れていくのであり、聖酒を飲ませた相手に対する霊的生命の責任を取らなければサタンに奪われていく。自由に責任が伴うのは先ず愛する意識が最初にあって責任を引き受け、責任を引き受けるがゆえに自由という概念が生まれるのであって、最初に自由があるのではない。愛（神様）と自由（ルーシェル）、O（他体優先）とX（自体優先）の関係の中で人間（アダムとエバ）は自由を最初に選びX化（固体化）を早めてしまった。それゆえに人類は遥かな時を費やして蕩減という愛（神様）への初期化責任を引き受けてきた。蕩減を研究すれば愛の意味を論理的には捉えることができるかも知れないが、その概念は責任を取る者しか学べない。今まで摂理だといわれて多くのことに手を出してきた。しかし失敗したことに対して誰が責任を取っただろうか。失敗する以前に手を出すことへの責任を引き取っていないのだから成功するはずがない。だから離れた食口からお花畑だと揶揄されてしまう。揶揄されて当然だろう。責任者達の責任もさることながら現場で歩む食口達ですら責任感情を持ち合わせていない。要するに天を愛すると言い、為に生きると言い、中心の願いに応えると言いながら責任の所在を有耶無耶にしてきた結果が今の状況だ。前にも言ったように「愛する」という言葉と「責任を取る」という言葉は同義語として捉え、責任感情も持たずに事に及べば全て流れ去る。こういう事業をしたい、こういう店を開きたい。それはそれでいいだろう。しかし資金をどうするのか。持ち合わせている所から出させて使う、そこで既に責任の所在が失せている。これからは何らかの担保が必要であり担保がなければ指の一本でもかけるべきだ。そうでもしなければ全て失せてしまうし、食口でありながら愛することの意味も分からず霊界で彷徨うことになる。

今日の想い 951（大海に生きる）

「教会に通っている自分に安心しますか。御写真の前で祈祷している自分に安心しますか。献金しているという自分に安心しますか。訓読している自分に安心しますか。安心することで満足しますか。アダムエバ問題も、公金問題も、犯していないという自分だから安心しますか。」安堵に胡坐をかいて生きるのが御父母様の願いであり私の良心の願いだろうか。責任者たちは尻に火がついた状態だろう。何が起こってもおかしくない。責任者の誰もが、食口達が揺れに揺れていることを知っているし、いつ教会基盤が崩れてもおかしくない。内情は既に崩れていて責任者は張りぼてを維持するので精一杯かもしれない。責任者達の安堵も崩れ内的戦いの真っ只中だ。食口達に安心を売って教会に繋ぎ止めようと必死だ。確かに先天時代は不安をはらうために歩んでいたから安心を買うためにあらゆる摂理に付き従ってきた。清平摂理もそのひとつだ。天にすれば別の思い入れがあるのだが地の食口にすれば不安をはらい安心を得るためだった。天はそれを利用したとも言える。しかし御父様が聖和されて、御家庭で様々な言い分に立たれる子女様がおられ、御母様は御母様で驚天動地の宣言をされ、それに振り回される不安な私達は明らかにどこに安心があるかを手探りしている。しかし安心基盤が崩れることが摂理であり、安堵の大地の液状化、すなわち大地が大海になること自体が摂理だと未だに気付けない。後天時代を生きる真の食口は大地に生きるのではなく先ず大海に生きる必要がある。大海の大波に揺れ続ける状況の中で自分という船を良心という羅針盤で導いていく。新たな大地は必ず出現する。それは決して安心を求める先にあるのではなく、良心の願いに生きることを突き詰めた先に出現する。食口達は全人類の代表であり摂理の先端を歩んでいる。私達が大海を航海し新生大地を踏みしめてこそこの世界の平安も訪れるのであって、私達は人類の霊的導き手であり霊的指導者であることを忘れてはならない。自分のために、すなわち自分の安心と安堵のために、不安や恐怖心を避けるためにこの道を歩んでいるのではない。

今日の想い 950

人間は情報に慣れてしまうし飽きてしまう。ミサイルが一つ飛んだだけでも大騒ぎしていたのに、何度も何度も飛んでいればまたかと思うだけで他何とも思わない。自分の五感を通して受け取る近辺は飛ぼうが飛ぶまいが何の影響もない。社会問題であれ経済問題であれ情報として流れる全ては慣れるし飽きる。情報は結局外のことであって、内のことでもなければ外と内を分け外から内へのフィルターでもある肉体のことでもない。教会のいろんな問題をどう捉えるか。多くの食口は問題とされる情報を受けても慣れてきたし飽きてしまっている。問題を言い訳にして抱えてきた内面の恨みつらみを吐き出し、自分の負の部分を相対的に平均値に戻そうと情報を漁る輩もいるが、しかし多くの食口にとって問題とされる情報を受けて自分に負として働かせる訳でもなければ敢えて正として働かせる訳でもない。ある意味他人事で済ませて慣れ飽きている。情報の霊的意味を捉えなければ皆と同じように流れに流され、死に向かう豚の群れの突進状態だ。独生女という言葉に慣れようとしている。独生女をとやかく言う輩にも飽きている。それは自分の内面の変化を嫌う感覚から来ているものかもしれない。小難しい説明を理解するのも面倒くさいし、今まで保持していた信仰観で実際今日を生き明日を生きようとしている。しかしそれは惰性であるし霊の成長を止めてもいる。今までの（先天の）信仰観で生き続けることはできるが、しかし願いを成就するには至らない。いつもやりますやりますと言いながら何もやれなかった先天と同じ流れで流されるだけだ。実りを本当に手にしたいと思うなら御母様に繋がる信仰観を用意すべきだ。御母様を否定しない者達もその殆どは先天の信仰観で生き、表面的に受け入れただけで未だその本質を受け入れてはいない。種は受け入れようとしているが乳を飲もうとはしていない。父がいて母がいて私がいるとは理解できるが私が一度生まれてしまえば母は必要なくミルクだけあればいいという話ではなく、母乳の必要性を理解した者が御母様の本質を受け入れる。

今日の想い 949

古代の人間は現代人が生きて地上生活をするのとは異なる生活空間に生きていた。外的な地上環境圏に埋没して生きるのではなく、内的な霊的環境圏をも生きていた。霊的環境圏の影響の方が遥かに強かった。古代人が現代にタイムスリップして現代人を把握しようとすれば、行動の背後の霊的影響を把握して存在の在り様を判断するのであり、現代人の知情意の在り様に対しては疎くて正しく把握できるとは思えない。怒ろうが泣こうがその人の感情に、あるいは知識や技術を持っていようがその人の思考に、古代人は現代人ほど反応することはない。そういったことに対しては無頓着といっていい。そこでなるほどと思えるのは、食口の中に意外とこの種に近い人間が多いことが伺える。食口はある意味本質的であるけれども知情意に於いては未成熟で疎い古代人ということだ。ここで言う霊的環境圏＝善霊界ではないからそこは踏まえておかなければならない。タイムスリップした古代人は現代人が言葉を使うことに対して、或いは言葉を書くことに対して、他のどんな行動よりも目を見張る。言葉を使う事が古代人にとっては魔術として映り、それは白魔術でもあり方向性が狂えば黒魔術でもあり得、喉が霊的器官であり手が、とりわけ右手が霊的器官であることがよくわかる。感情の赴くままに言葉を発し、ある思考に固定したまま言葉を連ねるなら、それは悪神の思うまま悪神の手先となって黒魔術を施すことになる。天の血統圏に繋がろうとしている食口であれば、知情意の魂の原因である霊的内容を見定めて、自分の感情や思考、行動が何に起因するのか見届け、それが天的なものなのか堕落的なものかを見通してこそ正しく天の血統圏に繋がろうとしている。み言葉がいかに私の魂の活動に生きているかが問われている。み言葉の力はこれは正しいとかあれは正しくない等の枷を嵌めてしまう教条的な戒め役割ではなく、魂の活動としてみ言葉が生きてこそ私達はみ言葉を受け入れ、み言葉が血となってその流れの輪郭として霊人体が表象される。溢れる疑問に対してあれこれ詮索する時間があるならみ言葉を耽読しみ言葉を諳んずべきだろう。感情や知識で御父母様の本質を捉えるのではなく、知情意の活動の背後、意識下でこそその本質的価値が伺える。簡単に言えば眠っている（死んでいる）時の私が御父母様の本質を捉えることができるのであって、起きている地上の私がどれほど知的感覚的に、あるいは感情として捉えても所詮イメージの枠を超えることはない。だから魂の領域を否定しろというのではなく、地上の知恵を通して求め続けろということであり、イメージを得たり壊したりしながら地上に於いて本質を捉えることができる、という信念こそが御母様に向かう信仰観だ。固定したイメージに執着しなければ起こりうるあらゆる事態に能動的に対処できる。すなわち本質の新たな側面を享受できる。御母様の宣言は本質を裏側から見る、あるいは内側から見るほどの画期的宣言であり、月の裏側を見るどころか宇宙全体を宇宙の外から見るほどの内容だ。これをはなから受け付けず完全否定してしまう訳にはいかない。

今日の想い 948

敢えて皆の前で、私はグループ派につきますと宣言される。かつてはサンクチュアリにつきますと宣言された御仁もおられた。公言されるのは皆の同意を誘い出し、皆が私に従って行動を起こすことを期待しての事だろうか。少なからず影響はある。食口が見上げる立場におられたその特権を、謙虚な言葉でもって行使しようとされる。立派な方達の信仰も、現場で心身を擦り減らして立てる信仰も、同じだと思われているから自身の処し方を敢えて公言されるのだろう。私にすればその言葉遣いが優しく謙虚であればあるほど、信仰者が陥る傲慢さを垣間見る。言葉で責められ棒切れで叩かれながら実績要求されてきた現場がどれほど過酷だったか、その実情を黙認し、ホームで神霊指導や実績の電話受けばかりしてきたお偉い方にはきっと理解できないだろう。罪というよりは自分の弱さを痛いほど思い知らされる。それこそ自分が何の価値もない存在だと追及につぐ追及で追いやられる。有難い天国の話で架空の人参をぶら下げられ地獄の底を這いずり回る。おそらくそんな醜悪な現場は経験されなかったのだろう。御父様に直接声もかけられ、公金問題もアダムエバ問題も他人事で、立派な祈祷を口にしても負債も白々しさも感じることはなく、皆の前に立つのも堂々としていてみ旨に向かう話しに淀みない。謙遜を装う自惚れ意識がなければ信仰集団の責任者にはなれない。その特異な信仰観が、本人はもちろんそう思ってはおられないが、混乱をさらなる混乱に陥れる。土より劣る身、穢れ果てし我は、原理が云々でもなく愛されたことへの云々でもない。地の底を這いずり回り息も絶え絶えになりながらそれでも生きる力を得ようとし、感謝できない愛されない暗闇に追い込まれながらそれでも感謝する力、それでも愛そうとする力を得ようとし、心情にこそ根っこがあることを思い知らされた信仰観だ。自分が理解した原理と食い違おうがそんなことでは怯まない。自分がイメージしている御父母様像、御家庭像と食い違おうがそれも良しとする。今の混乱の時こそカインがアベルを超えて勝利圏を立てる時だと待ち構えていた者達もいる。小奇麗なアベルの信仰観では今を超えられない。随分スマートに檀上で離教宣言しておられるが、お話を聞いて頷きもし慕ってもいた多くの食口達の混乱をどう責任持たれるのだろうか。中には夫婦の間で意見が異なってしまい、地上界霊界までも夫婦一体圏であるべきなのに離れざるを得ないという、もっとも尊ぶべき家庭の価値を宗教的権威で粉々に打ち砕いている現実をどう思われるのだろうか。本人がさっぱりすればそれで済むことだろうか。形あるものは崩れる。組織も崩れる。家庭連合になったのは教会が崩れたからだ。名前を変えた教会だと思い、教会に神様がいて教会あっての自分だと思うからどこの組織に神様はいるのかと渡り歩く。外に神様を求めるのではなく自分の中に神様を求めなければならない。良心を通して神様は働いておられる。もし良心に従って行動されたというなら、それ以上返す言葉は私の中にはない。