今日の想い 831

目的地が見えないまま、それでもこの道で間違ってはいないはずだからと、後ろを振り返りながらも前進してきた。目的地が本当は何処なのかを知らずに、しかし人間の目的地がこの道の行き着く先にあると踏んで進んではきた。神様の三大祝福、個性完成、子女繁殖、万物主管。人間は幸福を追求する存在であり、目的地である幸福の境地がその祝福の達成にある、、はずだと歩んできた。原理を受け入れた者は殆んどがそうだろう。しかし個性完成とは何なのか、本当に分かっていて個性完成し、さらにそれを祝福だと歓喜する誰かに未だ会ったことはない。神様の心情を知り、神様と心情一体の境地を個性完成というなら、全ての人類と万物の孤独と悲しみ、それを超える孤独と悲しみを背負っておられる神様であれば、その心情を知り、その心情と一体の境地を受け入れることだ。すなわち私自身が神様の孤独と悲しみを背負うことだ。しかし自分の孤独と悲しみにさえ辟易している私なのにそんなことが可能だろうか。更にそれが祝福と言えるだろうか。それを祝福と思えるだろうか。私は馬鹿が付くほど素直だったから祝福と聞いて貰って嬉しいぐらいのものという認識でいた。もちろん孤独そのものが祝福ではないし、打ちひしがれる悲しみそのものが祝福ではない。祝福はその打たれる条件を代価（代償）として、より愛する力、生きる力、残して影響を与える力を買い取ることができるからこそ祝福のはずだ。孤独や悲しみに打ちひしがれている間はサタンの思う壺で、そのマイナス感情を更に募らせれようとする。統一食口の正念場は華々しく実績を立てている立場ではなく、ヨブの如くに次から次へと打たれる立場こそその真価を問われる正念場だ。祝福は奪い勝ち取るものだ。打たれることで勝ち取るものだ。だから統一教会は苦労の百科事典だ。その事典にはあらゆる苦労が記されており、ひとつひとつの苦労を代価として何を勝ち取るのか、苦労を代価として何の祝福を受け取れるかが記されている。はっきり言えることは苦労を代価としてこの世的、あるいは地上的幸福を受け取るのではない。物質的欲望、あるいは感覚的欲望を満たすものではなく、さらに心魂的欲望を満たしてくれるものでもない。その祝福は霊的なものだ。地上の価値あるものを代価としながら霊的に価値あるものを受け取る。愛は確かに形あるものではないけれども、それでも地上的な愛もあれば霊的な愛もある。私達が受け取るべき真の愛は、偽りの君を根源としている通常のエロスの愛でもなければ一般的にいう優しさや癒しの愛でもない。地上の誰もが優しさや癒しを求めているけれども、真の愛はそんな地上的な優しさや癒しでもない。霊界から見れば、地上的な優しさや癒しは偽りの愛から真の愛を求める或る段階の妥協的愛でしかない。未だに私達は霊的無知であり、目的地には燦然と輝く真の愛が霊的光、霊的暖かさをもって照らされているのに見届けられない。地上的な優しさや癒しなど比べ物にならない優しさや癒しがそこにはある。確かに私達の道のりは、無知故に遠回りするとしても、それでも前進する以上間違ってはいない。そこに孤独があり悲しみがあるなら、それこそが確かな道であることの証拠だ。孤独が胸の内を空虚にすればするほど、悲しみがさらにその谷間を深くすればするほど、真の愛へのワープポイントである絶対零度、－２７３度圏に近付いている。

お地蔵様は良心の化身かも知れない

病床の妻は、思うように動かない体を引き摺って窓際まで来ると、外気の冷たさが遮断され、ガラス戸越しに通過した陽の暖かさだけを存分に浴びながら、凝り固まった体の縛りを解いていた。彼女に取って今はこの陽の暖かさが神様の恵みだ。何も考えず、何も心配せずに、ただ身を委ねてその神様の恵みを浴びていた。太陽が生命の光を照らし続けるように、霊的太陽であられる神様は心情の光を照らし続けられる。太陽が生命の光を照らし続けるように、人間は霊的太陽の子として意識の光を照らし続ける。意識の光は私から照らされる。私の置かれた現実の環境がどうあれ、置かれた環境がどれ程過酷であり悲惨であったとしても、私は意識の光を照らし続ける。太陽がどんな谷底にも光を差し込め届けるように、神様がどんな醜い存在にも想いをかけられるように、私は逃げずに意識の光を照らし続ける。この環境の過酷さを直視し、過酷な現実が私の愛の暖かさでその恨みの縛りを解いて、私に慣れ親しんでくれるよう照らし続ける。母親が所構わず泣き叫ぶ赤子を忍耐強くあやし続けるように照らし続ける。私は現実から逃げていないだろうか。過酷な現実と悲惨な現状を暖かな眼差しで抱き続けようとしているだろうか。私は神様に似て照らし続ける存在になるべきだろうに、そうなっていない自分を見る。だからせめて、もう溜息だけはつかないことにしよう。もう泣き事だけは言わないことにしよう。それほどに恨み多い世界なら、せめて私だけでも恨み事は言わないことにしよう。神様が堕落した全ての子供たちをかき抱くように、この過酷な環境をかき抱くことにしよう。この面倒くさがり屋の私が、思うようにいかないことに直ぐ腹立たしさを覚える私が、現実を前に神様に恨み事しか言わないこの私が、この私が変わることこそが神様の第一摂理に違いない。私は何となくわかったような気がする。どうしてこれほどに私の現実は過酷なのかを。どうしてこれほどに次から次へと困難がやってくるのかを。私の神様に取っては、世界を救う以上に私が変わることの方が大切に違いない。私が変わることで私の救いがもたらされる、それが第一摂理に違いない。正直な事をいうと、この世に生まれたこと自体が恨めしいと思ってきた。だから困難を前に、意識を閉ざして無い事のように、起こらなかった事のように装おうとし、霊的な眠りに入ろうとした。それでも私の良心は私の良神として、私がその存在を忘れるほどに近くにいて、私の仕打ちを甘受しながらも真の親として導き共に居て、支えてくれてきた。妻は浮腫みのせいで随分細くなった眼を太陽の光でさらに細めている。その為にそう見えるのか、それとも本当に微笑んでいるのか見分けがつかなかったが、その姿が柔らかな表情のお地蔵様のように見えて、親としての良心がそこに佇んでいるかのようだった。

お伊勢参り

帰国しているこの際にと、昔世話になった当時の責任者に会うことにした。今も三重に住んでいて、御夫妻のどちらにも時を違えて世話になっている。今までも何度か会う機会はあったが、どうも気が進まなかった。自分のあまりの変わりように驚いて笑われる自分の姿が思い浮かんだからだ。何と器量の狭いシャイな小心者だと思われるだろうが、それが今の私の現実だ。体形は日々変化をし、娘によると今の私はドラエモンだそうだ。「ドラエモン空を飛んで来た」と言うことだ。このツカミで何とか再会の第一印象を乗り越えようと思ったが、お久しぶり、とお互い笑顔で挨拶しただけだった。自意識が強すぎてどうでもいいことに神経を費やしてしまう。いつものことだ。近くで昼食のそばでも食べながら一通りの近況を説明し、一頃お世話になった家にも出向き、明日の朝は御伊勢さんにでも参拝して帰ると告げると、これから連れて行ってあげるとやおら立ちあがった。ずうずうしくも素直に受け入れて、忙しい貴重な時間を取り上げて付き合ってもらった。伊勢まで1時間以上のドライブだ。昼過ぎに出立し、内宮の参道入り口にある市営駐車場に着いた時には既に3時半を回っていた。降り立った彼に促されるままに向かうと、遷宮の折りに造られたという期待感掻き立てる地下トンネルを抜け、土産物屋が連なる長い参道に出た。タイムスリップしたような世界が両側に延々と続き、人々がその間を流れている。参拝を終えた人々があちこちの店に立ち寄ったり写真を撮ったりしている。見覚えのあるピンク色の包装紙が、ビニール袋に包まれてあちこちで揺れている。物珍しさに意識を四方に奪われながらも彼の後を付いて歩き、内宮入り口、宇治橋への鳥居に着いた。遷宮で新しくなった鳥居の檜は清々しいが、宮島の大鳥居や出雲大社の入り口で参拝者を見下ろしている鉄製の大鳥居を見慣れているせいで、正直、随分小さく見えた。しかし一礼して宇治橋を渡っていくと、明らかに普通のお社とは異なる気を感じた。姿勢を正さざるを得ない空気に次第に包まれていった。確かにその日は寒くはあったけれども、凛とした敷地内の空気は寒い気候のせいと言うのとは違った。私は参拝客という一対象として、心を正さざるを得ない大きな主体の存在、それも一柱というのではなく、一群の精神的主体存在を霊的に認識し感じているのがわかった。伊勢神宮が天照大神を祭っているのは誰でも知っている。しかし神話から受け取る印象のみでこの場に足を踏み入れると面喰ってしまう。ここには確かに日本民族を日本民族たらしめ、私達の根源に影響を与えた高次霊の一群への次元扉がここにある。私達は確かにエバの堕落によってその堕落の血を延々と引き継いで来た後孫に違いないけれども、この場にある次元扉を開いて出会うであろう精神存在達を、神様と関係のない堕落に関与した虫けら以下の存在だと全否定するのは、私の立場、私の位相では大罪に等しいだろう。しかし真の父母として来られた出所である根源は今はここに通じてはない。根源は天の岩戸のはるか向こうにある。天の岩戸は依然と閉ざされたままだ。エバが立たなかったからエバに備わるべき女性の本質は岩戸の向こうに隠され閉ざされている。堕落したエバではなく女性神として迎える宝座を神道は用意してきたように思えるし、事実迎えることができれば民族的女性神としての一柱がここに立ったはずだ。本当の意味で天の岩戸が開かれるはずだ。日本民族として過ちを犯し、或いは犠牲を強いられ、そこには迎える女性神を探し出す高次霊の一群の苦悩が伺える。ちょうどユダヤ民族が、迎える男性神を探し出す苦悩を抱え、多くの犠牲を払わざるを得なかったようにだ。歴史を持つ多くの宗教が宗教統一を掲げる御父母様をどのように迎えるのか。それぞれの宗教に関与する高次霊達は既に迎えたと言えるのだろうか。霊界のメッセージには宗教の基となった聖人達の、御父様を証しする内容が記されている。教祖と言われる聖人は受け入れるとしても、その指示の基、その宗教を信じる全てが右に倣えとはならないのだろう。人間はどこまでも複雑な存在だ。しかし内的霊的にどれほど複雑であっても、当然私達食口も同じように複雑であり、間違いを犯し罪を犯し続けるとしても、結局は勝利的基盤、すなわち人々が見上げる地上の環境基盤を築けばそこになびいて来るようになる。参拝した参道の帰り道、責任者だった彼は私にこう言った。「清平は２０年そこそこなのに、内宮は２０００年の歴史がある。」と、、。その意味するところを敢えて聞くことはしなかった。誰よりも教会に献身的に歩んできたし、今も歩んでいる彼のその言葉は、清平は取るに足らないというような思いでは毛頭ないだろうから、内宮以上の基盤を早く築かないとと言う私達自身への戒めの意味があったと思う。お伊勢参りと言えば赤福だ。参拝客の多くが土産にするであろう赤福を買って帰ろうとすると既に売り切れていた。仕方なく向かいの赤福のぜんざいを小上がりで食べて帰った。ぜんざいの甘さなのか、小上がりに腰を下ろしているのが皆若い女の子だったからか、内宮での緊張感から解き放たれたように思った。

今日の想い 830

公開質問に受けて応えることは、み言葉を解釈問答という議論に落とさざるを得ない。いつも言っているように、み言葉は一つでも、百人いれば百通りの解釈が起こり得るわけで、自分の理解が正しいと思っても、自分の理解とみ言葉の概念が同じなのかどうなのかは私達の基準で判断できるものではない。み言葉はこうだからこうだと断定できる者は、どんなにみ言葉に精通している者であっても存在しない。解釈に道筋を見出そうとする食口は、所詮み言葉を堕落圏の言葉の領域に落とし込めようとしている。本当はわからないみ言葉なのに、言葉の領域に落とし込んでわかったつもりで安堵しようとしている。「私はみ言葉以外誰の言葉であっても正しいとはしない、それが御母様の言葉であってもみ言葉と喰い違うなら御母様をも認めない。」この言い分は一見的を得ているようだが、その根本的な問題はみ言葉を正しく受け止めていないにも拘わらず傲慢にも自分なりに理解したみ言葉を正しいとするところにある。自分なりに理解したみ言葉と本質であるみ言葉は異なる。ユダヤ教の聖職者達は、あれほどに聖書に精通しながらイエス様を認めることができなかった。クリスチャン達が常に聖書を手にしながらも結局は空を仰ぎ見て再臨のイエス様を待ち望むしかなかった。既に地上に到来され、さらには御聖和されたにも拘わらずまだ待ち望んでいる現実がある。それは御父様に出会い成約のみ言葉を受け入れた私達からすれば滑稽と思えるほどだが、歴史の事実としてそうなってしまった。しかし彼等を決して笑えない私達だということを認識する必要がある。私達もユダヤ民族やクリスチャン達が犯してしまった罪を同じように犯そうとしているからだ。それがみ言葉の解釈問題だ。公開質問などと言う提案が出てくること自体に、歴史的失敗を犯した彼等と同じ轍を歩もうとしている。正しいとか間違っているという判断は絶対であるみ言葉を前に頭を垂れる態度ではない。ただただ、み言葉とみ言葉の実体であられる御方を前に、私は何もわかっていないと頭を垂れるべきだ。神様と本当に出会って声を発する者がいるのか。真の愛を体じゅつしたと断言できる者がいるのか。み言葉の実体だと言い切れる者がいるのか。み言葉を知ってはいるがその本質を受け取り実体となってはいない。実体となってはいない自分のみ言葉解釈を正しいと断言する根拠は何一つない。であれば尋ねる姿勢を取ることだけが私達の選択肢であり、答えが得られるまで尋ね続けるしかない。すなわち謙虚であり続けるしかない。ユダヤ教徒もクリスチャン達も間違いを犯したのは決め付けから始まっている。彼等は謙虚に主はどこに来られるのですかと尋ね続けていると言うだろう。しかし問題は尋ねるに真っ白な姿勢で尋ねているのではなく、それぞれなりの期待感を持って尋ねている。それは期待へのイメージに対する執着でもあってそれが決め付けだ。私達は神様に対しても、御父母様や御家庭に対しても、はたまた霊界に対しても、正しいと思っているイメージが自分の中で先行しながら、それに合わせてみ言葉を解釈しようとする。意外とみ言葉を知らない者達の中でみ言葉の本質により近い者達がいるかも知れない。私達食口よりも遥かにみ言葉の本質を受け取った者達がいるかも知れないと思えないだろうか。そう思えないことが既に選民である私達という間違ったイメージを備えている。解釈問答に何の意味もない。強いて言えば言葉の遊びに過ぎない。それで摂理が進む訳ではない。心情を捉えられない者はみ言葉の言葉という鞘に執着し続ける。

今日の想い 829 （新年への想い）

迎えた新年に対する想いは、昨年の基盤の上で新たな戦いが始まったという感慨だ。撃たれる矢の数々に辟易しながらも、それでも信仰生命を失わずに新年に登壇することができたという感慨だ。元旦の冷え込んだ早朝に空を仰ぎ、青く反射する東の空からオレンジ色の陽が差し始めるのを見る。全ての痛みの影も、全ての憂いの影も、この朝陽の輝きで染め抜いて、新年の新しい戦いに向けて昨年の禍根を残すことは無い。この陽暦新年の元旦は今までとは違う。息子も帰っては来ず娘もこの正月休みに友達と出かけた。妻は日本に残したままだ。家庭を持って初めて一人で新年を迎える。その意味が何なのか今はわからない。しかし新たな戦いが始まったという御触れだけは天から届いている。陣太鼓の音が何処か遠くの方から聞こえてくる。外的なことを言うなら見通しも立っていない。内的霊的に見通せないのに確かな外的な見通しが立つだろうか。それでも一日、一日と進む以上、手探りででも進まなければならない。立てられたビジネスの中心者からすれば私が常に否定的で悲観的である風に見えるだろう。現実そうなのかも知れない。時間は更に早く早く刻み続けられるのに、前に進まなければ置いてけぼりを喰らってしまう。そんな危機感は覚えて当然だとしても、その焦りから見切り発車になってしまう。一旦決めて行動に移す以上はどこまでもポジティブで楽観に徹するべきかも知れないけれども、見切り発車にならないためには決断は慎重にすべきで、どれだけの内外の覚悟が担保されるかを把握して始めて決断が決断となる。リース（契約期間）が無くなればそのまま店も自然消滅するというのが差し詰めの見通しであれば、生き永らえる為には出店の為の戦略が必要だ。しかし焦りを見せてしまって、戦略もそこそこに見切り出店になっていないだろうか。日本でもここアメリカでも、益々所得格差は大きくなっていくようだけれども、しかし一方でバブル崩壊の足音が近付いている。株価は上下するのは常だが、上下しながらも上向きに登るはずだと何の根拠もなく安心し切っているが、バブル崩壊は必ず起こる。それがいつ起こるかはわからないが必ず起こる。あぶく銭目当ての店がニューヨークやラスベガスで目立っていて、私達も低所得者相手の商売をやめそれなりの高価格帯の店を出店する必要があると言われれば誰もが頷くだろう。しかしそれでそのままゴーサインを出していいのだろうか。ビジネス摂理として歩んできた実の部分である精誠を思えば、そんな表面的に決められるとは思わない。国家の血液であるお金が限界を越えて水増しされていて、もはや国家破綻は避けられない。そこまで見通して私達が何をすべきかの戦略を立てなければ、同じようにバブルに踊らされたバブル景気の店を出して、ビジネス摂理を天から委ねられていると言えるのだろうか。利益を出して当然だとしても、利益を出すことが最終目的ではない。御父様の願われた水産摂理、海洋摂理は儲かるビジネスを越えたところにある。水の問題があり、食糧問題があり、環境汚染問題があり、バブルが弾け国家が破綻すれば今は差し迫って意識する必要のないそういった問題が人類の死活問題として台頭してくる。必ずそうなる。御父様がわざわざ書き記すみ言葉として残して下さったそういった海洋摂理への課題を忘れて、どうしてビジネス摂理を担っていると畏れ多くも口にできるだろうか。新年に向けて再度み言葉に立ち返り、儲け主義一辺倒のビジネスでしかないことを悔い改めて出発したい。

裸の王様

王の側近達が、もともと存在しない王衣でありながら、彼らの見栄でもって誰もが自分には見えると言ってのけ、その存在しない王衣をあたかも着ているかのように皆が振る舞うことで、裸の王様が成立している。御父様に対して責任者たちが盛って盛って報告してきたものだから、彼等の見栄に対するツケが大きな借金となって食口達にしわ寄せがいってしまった。食口達にしわ寄せがいくのみならず、正直に報告される御子女様をも蚊帳の外に押し出してしまった。それが現実であるのに、その現実を御父様が認識しておられないと、言っても難しいと、御父様に直談判しようとすればするほど墓穴を掘る格好になってしまった。グループ派の訴えたいことは概ねそういうことになる。御父様が信頼される責任者たちの見栄が、御父様を裸の王様に仕立て上げてしまったということらしい。表面的にはそういう説明も成立し得る。しかしそれは表面的な現実であって、その背後に何が流れているのかを見通さなければ本質からずれてしまう。御父様を地上の法則や規律に引っ張って落とし込む霊的な反逆行為であることを見通していない。復帰原理を学んだ私達であれば、道徳や常識では考えられない戦略、いや策略といってもいい事柄がその都度神側から仕掛けられていて、天の意志として復帰摂理を導いている。ダビデがウリヤの妻、バドシェバと密通して生まれた子がイエス様の系図に登場するし、タマルやルツ、ラハブにしても道徳や常識では考えられない彼女らの行動が天の戦略だったことを私達は理解している。御父様は裸の王様になっていると食口達を煽り、真実を述べる責任者を立てるために様々な謀反を起こし、そこに落ち着くことなく更には御母様のみ言葉編纂や御自身に対する言動を取って、御母様すらも御父様に反しているとまで言ってのける。ちょうどハムがノアの裸であるのを見て兄弟達を煽ったのと変わりない。御父様が裸だと思うのなら御父母様にその疑問をぶつければいいものを、食口達を煽ればハムと同じ過ちを犯してしまう。すでに犯している。食口達に訴えることで御父母様一体圏にひびを入れようとする行為にはなっても、一体圏をさらに強固にする行動とはとてもいえない。ビデオに取ってまで訴えられるお気持ちは個人的には察するとしても、方向性を間違えていて、裸の王様だと訴えれば訴えるほど一体圏を阻止する力となる。表面的にはどう捉えられるとしても、御父様は裸の王様ではないし、御母様が裸の王様に仕立て上げた責任者たちと同じではない。大体どこに御父様を言いくるめて手玉に乗せるほどのサタンの上を行く人物が責任者の中にいるというのだろうか。随分前に食卓に着かれた御父様の背後から、盛り付けた食器を差し出したことがある。通常は御付きの姉妹がするのだが、その時は誰もおらず私が作り私が提供した。その時感じたのは背中が丸くなって屈みこんでおられ、御父様が小さく見えた。一人の小さな老人に見えてしまった。御年を取られたのだなあという切なさで背後を離れた。御父様も人間の肉体を持っておられるのであり、年を重ねられれば肉体的力も失われ、記憶や判断もかつての容量や鋭さも失っていく。現実的問題としてそれによって起こるであろう誤解も生まれるわけで、支える御母様の御苦労も、通常の自分達だけで支え合うだけでいい老いゆく夫婦と異なり、計り知れないものがあったと察する。少々のお互いの理解の喰い違いは生じるとしても、その一つ一つを言い募って、御母様を批判の矢面にするのはどう考えてもおかしい。その衝動を自分の足りなさ拙さだと自覚して、自分が御父母様一体圏を支えていきたい衝動にかえるべきだろう。親が喧嘩するのを見て、どちらか一方に立って父親なり母親をなじるのだろうか。お互いの間に入ってそれぞれを立てながら仲裁してこそ、成長して大人になった子供とは言えないだろうか。結果的にその仲裁する子供を見ながら親としての父母一体圏を実感するのではないだろうか。真の父母を支える教会に対して言いたいこともあるし、物足りないこともあるけれども、だからと言って反教会の旗を掲げて何の解決にもならない。改革すべきは心情を立てることができない私の内面にある。