今日の想い 963

父が肺炎で倒れた。急遽チケットをとり田舎に向かった。今は両親と共にいる。両親も随分年取ったが同じように家も年を重ねている。この寒波で２メーターも積もった雪に辛うじて耐えている。父はひと先ず退院はしたが大量の抗生物質に消化器系をやられ、腹の不調を訴え喰うものも喰わない。起き上がって歩ける位にはならないとそのまま置いて帰れないが、果たして９０近い父に回復は望めるだろうか。どうしたもんかと思案にくれる。家の雪かきもすべきなのだが既に軒を超えていてショベル一つで遣り終える自信がない。父は機械を使っていたのだが手慣れていない私にはとても使えない。今も雪は私の心配を掻き立てるように降り続く。心配ばかりをこの場にいても膨らませる。妻の心配をし子供の心配をし、店の心配もして、今、両親への心配をどこまでも膨らませる。私はどこにいても心配している。させられていると思っていたけれども心配している。おそらく今の心配事が解決したとしても直ぐに次の心配事を見つけ出す。まるで心配するためにこの世に生まれたかのように、、。そう、おそらくそうなのだろう。私は心配するために生きている。だからわざわざ妻が病気になり、店の様々な問題が次から次へと起こり、今はずっと心配かけた両親を心配している。そしてそのことをしっかりと受け止める使命が私にはある。使命に生きてこそ原理的生活であり、み旨だ何だと言いながらそこから逃げるのは私にとっては堕落的だ。病気で生活もままならない親を無視したままで、どれほど教会活動に奔走したところで所詮堕落的だ。心配は受動的感情だけれども心配事の対象に正面から立ち向かうのは能動的犠牲精神だ。そうして私の霊はそれでこそ成長する。すなわち神様の対象足りうる。

今日の想い 962（性について）

性への欲望を不純なる自己中心的我慾とみるかそれとも霊的高みに上ろうとする純真なる願いとみるかは宗教圏に留まるか宗教圏を超えた本体論的意識に届くかであり、何の動機による性的行動かによって自己中心的なものに留まる肉的満足感を得るだけなのか、それとも愛の儀式として神様に供えることができるのかが決定する。母のいない天の御父様のみであった先天時代を超えて天の父母様としての後天時代が開かれた今、それは堕落のない時代、堕落できない時代であり、先天の性への罪悪感は後天に於いて引きずり抱くものではない。サタンによって悪用されたフリーセックスという肉的言葉が、後天に於いては内的な言葉としての自由な性、解放の性に向かうだろう。日の当たらないサタン的悪の儀式であった性は、善なる性、創造の性に取って代わる。愛が先か性が先かとなると愛が先に決まっていると当然のように言うけれども、実は性を通して愛が育まれ、また愛を通して性が実を為すというどちらが先というものでもない。取って食べてはならないという戒めの言葉は、愛があれば許されるというものではなく、祝福を受けてこそ許されるもの、いや為すべきもので、祝福を受けて初めて性を開き夫婦の愛を植え付け夫婦の愛を育てていく。現実問題として肉体を持っている以上様々な性に対する局面を味わうわけで、見たい触れたい心揺さぶられる肉の想いは押さえつけても押さえつけても噴出するのであり、またそれなりにその欲望に譲歩せざるを得ないのであり、しかしそれが罪だ堕落性だと自分を非難するのではなく良心との対話の内に、より夫婦愛を強くする方向に、より愛の実としての性への感謝に繋げるべきだ。万物への感謝が食欲と密接な関係性があるように、性への感謝も性欲と関係性を持たせる必要がある。万物への感謝によって万物の本質を知る者となり、それによって人は財を為せるように、性という愛の実への感謝によって愛の本質を知る者となり、それによって内的霊的財を為せる者、すなわち愛の人格を備える者となる。善なる性、創造の性は祝福を受けた者の特権であり、その意味は最初に記したように動機を正すことができるからであり、祝福家庭の性は為に生きるという目的性が明確に存在しているしそうあるべきだ。子を産むための性のみならず、あらゆる創造的種が植え付けられる性、真の愛、最高の愛の儀式としての性によって私達の神様は封印されておられた創造性を爆発的に解放される。

今日の想い 961

私達は神様をどのようにイメージしているのだろうか。私自身はどうだろうか。そしてそれは神様御自身のイメージとして正しいものだろうか。しかし本来神様の全体像をイメージで捉えることなどできるものだろうか。もちろん神様のイメージが視覚的であったり感覚的であったりするのは一面的だ、ということは理解できるが、私達が捉えている愛の神様、親なる神様というのも感覚を超えたイメージであって全体像とはいえない。神体験、というけれどもイメージしている愛の神様、親なる神様に触れたときを指しているのだろうし、子を奪われた親としての悲しみや孤独に触れたときもそうかも知れないが、どちらかというと力弱き神様、力弱い者達に寄り添う神様というイメージは私達の神観として付いてまわる。だから御母様が権威を持ち出した時に違和感を覚えるのだろうし、御母様と言いながらも寄り添ってくれる神様を求めている。しかし世界復帰は強力なる神様でこそ為せるだろうし、摂理の一角を担っていると自負するなら子として相続した権威を持ち出さなければ一歩も進まない。御父様が身内の兄弟を殴ってでも祝福を受けさせろと言っておられたのは冗談ではなく権威を本気で持ち出せという事だとも思えるがどうなんだろうか。権威主義をひけらかすのはどうかとは思うが、権威がなければいつも良い話をするオジサンでやり過ごされてしまって摂理は進まない。ジューイッシュにはユダヤの神様がいてクリスチャンにはキリスト教の神様がおられ、イスラム教徒にはアラーの神様がおられる。おられるという意味は信奉しているという意味だが、それぞれのイメージがあり、それぞれの特徴がある。結局は一なる神様であり私達が信じる神様と同じだというのは正しいのかも知れないが、同じならイメージも同じかというと実は大きく異なっている。少なくとも権威ある神様となるとユダヤの神エホバ神を信奉しているジューイッシュは権威、力の神であって、それ故にどこか傲慢な態度であったり物言いがそんな風で周囲からは嫌われがちだ。しかし彼等は事実力を持っている、というより権威の神を見ようとし体現しようとしている。先天時代の総括は御父様が再臨主、キリスト使命の完成を為された上で、新たな後天時代の出発、新しい時代霊の産出が為され、人類目標がその時代霊によって与えられるということだ。大宇宙の視点に立てばアダムとエバは新しい時代霊の出発だった。人類という実体を持つ時代の時代霊の出発だった。そして後天時代の出発は祝福家庭という実体を持つ新たな時代霊の出発だ。私達は真の父母様を新しくも真なるアダムエバとし、究極的存在を天の父母様と呼ぶ新生人類だ。全ての環境はこの新生人類の為に存在し、そして新生人類が主管していく。しかし忘れてはならないのは新生人類は公益人間の集まりであって、為に生きることを主義とし自己中心に走ることはない。私達祝福家庭を通して天の父母様はその権威を現し愛を現していかれる。私達のイメージで雁字搦めになっている神観が御母様を受け入れられないのであり、この世を主管し新たな世を創り出すほどの権威と力を相続できていない。すなわち後天時代の力を母体から得る霊的へその緒が絡まるか詰まっていて霊力を受け取れないでいる。さらに言えば胎児は頭を下にしているのであり、後天時代の出発は論理という頭が先導するのではなく生殖器が思考し生殖器周りの丹田が先導する。偽りの良心の声は頭から発せられたが良心革命されることで真の良心（神）の声は丹田から発せられる。

今日の想い 960

私は御母様に従いますと言いながら、先天時代の意識を惰性的に持ち続けているのであればそれは従ったことにはならない。御父様から御母様に、口にする名前を挿げ替えただけで何も変わってはいない。後天時代に入りながら目が覚めないまま同じ生活に没頭している。御母様、御母様と口にしながら絶対信仰しているような気分でいる。御父母様によって重生したなら、真の血統に繋がった霊的証しを立てて、祝福を受けていない他との明らかな位相の違いを自覚もし納得もさせなければ祝福を地に流したのと変わりはないだろう。自己満足的信仰で生涯を終えて本当に万万歳となるだろうか。実は希望は思いもかけない、いや私達からすれば顔をしかめるような者達からもたらされる。戦争が結果的には大きく近代文明をもたらしたように、破壊して御破算に願い出ることで新たな枠組み、新たな仕組みが組み立てられる。今の世界経済はオフショアに翻弄されている。国家間の貿易や為替はオフショアによって右往左往している。世界経済とオフショア金融がその位置を逆にし、国家枠を飛び出した税金逃れの思惑達が跋扈している。味を占めた思惑達は国を生かすでもなく殺すでもなく、オフショアという自由天地で思いのままだ。教会の世界復帰への道筋や復帰自体への認識が曖昧なままでも、それでも神の救援摂理は私達の認識の及ばないところで着実に準備され進められている。私達は一方で宗教世界の中心的役割を果たしてきたが、またその一方で事業拡大を果たすべく様々なビジネス分野に足を踏み入れてきた。様々な国にわたってはいるがそれぞれの国で首は掴まれたままだ。税や法で主管され国に奉仕している。私達が本当に摂理に適った事業を推し進めるためには、オフショアとの繋がりを見出し、入り込み、その莫大な流れの方向性を摂理に適って変えるほどであるべきだ。御母様は、全ての霊と肉を産み育む全ての母なる存在の代表であり、中心であられる実体だ。そういう認識で御母様に対さなけれ御母様に侍り願いに応えることはできない。逆に言えば未だに独生女かどうかの段階に止まっているが、あらゆる新しいものの産出は御母様が為されておられると捉えるべきだ。そういう認識でこそ私達は世界を動かせる。オフショアを産みだし育む御母様の力の存在があり、一つとしての世界国家に向かう胎動を御母様御自身が味わっておられる。その同じ高次の霊的基準、霊的波長に合わせることのできる祈祷に始まって生活意識を持とうとしているかどうか。先天と同じ生活基準、生活意識のままでいながら御母様に侍っているとは恥ずかしくていえないと思うべきだ。御母様に侍りながら生活苦や貧乏のままでいるはずがない。祈祷しているのにと言うなら、先ずその旧態依然の意識と言葉の染み付いた祈祷を封印すべきだ。後天時代の祈祷は先天時代の祈祷とは１８０度異なっている。

今日の想い 959

利己と利他は相反するものかどうか。私達は往々に善と悪、公と私、というふうに分けたがるし、一方でなければ一方だという観念に捕らわれている。その最たるものが神かサタンか、神側なのかサタン側なのかというものだ。原理に照らせ合わせればその目的性、方向性によるということだろうが、どういう立ち位置で見るかによって異なってくるので本来一概には言えなくなる。更に私達には中心性という言葉があるように、中心からくる判断を絶対的なものだと鵜呑みにする。中心からくる判断は善なる公的判断であり自分の思うところの判断は悪なる私的判断だと、これまた一方でなければ一方だという観念が基礎に置かれている。この二者択一は後天時代に於いても内的基礎足り得るのかどうか。先ずはっきりすべきことは利己と利己主義（自己中心）を混同してはならないことだ。利己は良しとされても利己主義となると話が異なる。では利他を考えた時に利他主義（為に生きる）は私達が立てるべき主義だけれども、利己を完全否定してしまえば私という存在を否定しろと言われているに等しい。御父様のOXの話は良くできていて、Oの中にいくらでもXは入るというのは為に生きる位置のOの大きさで利己欲求に応えるものはそれ相応に満たされるという話だ。自己中心であることは悪だけれども利己を否定するのではなく、それ相応に取り分を得ることを御父様は否定しておられない。幹部がマンションをいくら持っていようがそれをどうこう言うのは共産主義者であって、それほどの公的位置であり天が認めているからそれ相応の持ち分を得ていると捉えるべきだろう。私達がこの世に影響を与えるほどの外的力が持てないのは外的に与えるもののない貧乏臭さが滲み出ているからだ。脱北者が南でなかなかうまくいかず政府の生活保護を受けざるを得ないのは、自分で考え自分で稼ぐという意味が北の体制の中で生きてきてわからないからだ。食口、特に一世がこの世でうまく渡り合えないのも、教会メンタリティーを超えることができず自己成長の責任を委ねてしまって引き取らなかったからだ。北の住人のメンタリティーと私達のそれとは非常に似ている。

今日の想い 958

定かではないがみ言葉の中に慰安祝福の言葉が出てきたのは「慰安祝福をこれからはしない」という打ち止めの時に語られたみ言葉として表されたときで、それまでみ言葉として語られていなくても慰安祝福が許されていたことは事実としてあったことになる。しかし打ち止めの後にも相対を亡くした者達が願えば許されたことも事実であり、その件に関しても敢えてみ言葉として表されたわけではない。捉えようによっては理想相対は一人だといいながら一方で妥協しているかのような対処にみえる。それをおかしいと思うかどうか。おかしいと思うのは当然だろう。おかしいと思ってもその事実を先ず受け入れることはできる。しかしみ言葉を戒めとして捉えている以上、受け入れる余地はまったくない。祝福にしろ理想相対にしろ戒律概念からきた言葉ではなく御父様の赦しであり恩恵のみ言葉だという認識は極めて大切だろう。心情は教条的信仰を超えたところにあると私は信じているし、規律に反しているから心情とは程遠い、とは思わない。不倫の末の奪い婚だと矢面にされた御方も、信仰を超えた愛に生きることを選ばれたと取ることもできる。心情を求めるが故の決断かどうかは本人以外わからないにしても、誰もが怖気づくであろう非難の嵐に晒される立場を敢えて選ばれた覚悟は否定できないし、原理的によくないからという理由で自分は裁けても人を裁くことなどできるはずがない。私は私なりに受容している。耳にしたときはショックでも、その直後から理解しようとする意志を持ち続けている。しかしそれでも、子女様がそれでよしとされるなら私も同じ行動をとっても良しとされる、とは決してならない。私には肉の親がいて、霊の親がいて、そして魂の親が存在している。堕落していなければ霊から肉体そして魂（霊肉一体圏）となるのだが、堕落しているから肉から霊、そして霊を中心とした霊肉一体圏の魂となる。霊の親は明らかに御父母様だが肉の親ではないし魂の親とも異なっている。私は霊の親を出発点として霊の相対を肉の相対を通して与えられたのであり、共に歩みながら魂の相対とする過程を通して霊の相対であることを確認し、理想をさらに理想たらしめている。理想相対という概念は愛を否定してしまえば存在しないし、愛は霊を否定してしまえば存在しない言葉だ。理想相対を追求し、理想家庭を追求するなら形に捕らわれた相対や家庭をこえなければならない場合もあり得るかもしれない。理想家庭を追求するために家庭が壊れざるを得なかった、という言葉は、殆んどが言い訳として使う者もいる一方で、犠牲としてそなえた言葉とする者もいる。事実御父様は真の家庭を築くまでに家庭は壊れている。さらに壊れた後の再祝福を受けた食口はいくらでもいる。冒頭に触れた慰安祝福だが、この慰安という言葉が引っ掛かった。慰安という言葉から今の私に連想されるのは先ず慰安婦だ。しかし慰安婦論議以前にすでに慰安祝福はあり、後に出てきた慰安婦に同じ慰安という言葉を宛がえられているのは決して偶然ではないと思っている。性文化の流れはフリーセックスから付き合っている相手とのみの関係となり、それは一対一の関係であり誰彼構わずのフリーセックスとも幾分異なるが一生涯契りを交わした夫婦のみという性とも異なる。人が一人でいるのはよくないという聖書の言葉から、人が一人でいるのは無理があるとする地上的現実的に捉える性文化だ。慰安祝福は人が一人でいるのはよくないという立場なのか、それとも無理があるという立場なのかどちらだろうか。慰安婦は戦時の兵士達の特別な状況下に於いて、無理があると捉える者達の妥協措置だ。慰安婦という呼称は別として、ある兵士達（すべての兵士とはいえない）にとって彼女等は凌辱の対象ではなく安らぎの存在だった。それを決して善だと言うつもりもないが、敢えて口に出して（公の場で）悪だと宣言してしまえば、なら慰安祝福はどうかという話になる。戦時下の兵士達の状況を今の道徳的観念を宛がえてどうこう言うことなど普通はできないのだが、死を突き付けられた者達と生死の意味を真剣に捉えようとする信仰者は霊的に同じ問いを与えられていて、慰安祝福を受け入れるかどうかを問うなら慰安婦を受け入れるかどうかも問わねばならない。慰安婦問題は道徳感情をカードにした極めて政治的問題になっているが、祝福に対する私達の曖昧にしている部分が形になって問題を起こしていると捉えるべきだ。曖昧にしている部分は決して戒めで捉えるみ言葉から解決されるものではない。

今日の想い 957

私達の信仰の多くの部分は教条的な縛りにかけられている。だから教条主義に立ちやすい。すべきこととしてはならないことが思考や感情の基礎として魂に存在している。絶対信仰と言われれば当然、戒めが自分だけでなく他に対しても信仰の判断材料として宛がわれてしまう。もちろん教条的なものは必要だ。しかしそれが勝利された御父母様から戴いた重要な部分ではなく、それを超えた赦しこそが勝利された御父母様の権威であることを忘れている。私達祝福家庭の最も誇るべきことは御父母様をいただいているということだが、その中心的意味は私達には赦しがあるということに他ならない。原理もみ言葉も勿論大切で重要な御父母様をいただいていることの意味だが、祝福を考えてみたとき、祝福は許しがあってこそ成り立つのであって、祝福と許しは一体不可分、表と裏の関係であり、祝福家庭だと言える背後にはそれ相応の赦しが与えられている。お互いがそれぞれに間違っているとの非難応酬も必要かも知れない。御母様への疑問も生じて当然だろう。それでも御母様は御母様だ。赦しは御父様によってであって御母様は関係ないと誰が言えるだろうか。そして誰が赦しを与えられた身でありながら非難することができるだろうか。堕落人間であること、あるいはあったことを忘れている。祝福の背後のとてつもない赦し、天宙的赦しを与えられた身であることを忘れている。絶対信仰は教条的な意味で捉えがちだが絶対的な赦しがなければ絶対信仰という言葉は意味をなさない。訓読を絶やさなければ絶対信仰と言えるのか。間違いを犯さなければ絶対信仰と言えるのか。十一献金をしていれば絶対信仰と言えるのか。本来人間に絶対などあり得ない。それでも絶対信仰、絶対愛、絶対服従と言葉にされたのは絶対的な赦しが与えられるからであって、不信したり愛せなかったりの連続であっても絶対的赦しが与えられるから信仰は繋がり愛は継続する。