今日の想い 930

想い。想いをどれだけ強くするか、、。心情を受け取るにはこの想い、天に向かう想い、父母様へ向かう想いをどれだけ強く持ち続けるかだ。想いは能動的だ。私達にはいろんな想いがある。自己への想いもあれば子供への想いもある。妻への想いもあれば周りの人への想いもある。良い想いもあれば悪い想いもある。想念という言葉が良い意味で使われることが少ないように、想いも横的な言葉のように捉われがちだが、想いを強くしなければ決して心情因縁は結ばれない。私達は信仰として摂理に関わってきたと思っているが、実は原理運動に参画したのであってその歩みは信仰路程とは異なる場合が多い。願われた外的目標を達成してもそれがそのまま信仰の結果としての心情を受け取ることにはならない。私達に願われた目標が見上げても見えないほどの高みにあるにもかかわらず、それでもそれに応えようと本当にしてきただろうか。普通の人間であればその現実感のない目標など目標だとはいわない。できると言いながらやっぱりできなかったのは「できる」という言葉に嘘があったと言われても仕方がない。しかし天の前にできませんと、諦めの言葉も言えないのは信仰生命にとってはその通りだ。私達は嘘と真実の狭間で戦ってきた。言葉に嘘があるのか真実なのか。この矛盾を内包したまま自分という人間を続ければ続けるほど人間としては破壊的になっていく。統一教会が分裂教会になるのか家庭連合になるのかはそれぞれの個人路程の表れでもあり、その成り行きを自分の信仰とは別物のように論議しても対岸の火事と変わりない。本当はどうだっていいと思ってないか。それぞれ個人に於いて矛盾を内包したまま破壊的であるにもかかわらず、形だけ一つにまとめようとしてもうまくいかないのは既にわかりきっている。今の今まで応えられなかったにもかかわらず、その同じ私をして氏族メシヤが為せると本当に思っているのだろうか、ということだ。しかし想いこそが私達の武器だ。嘘と偽りのサタンと戦う武器だ。本当は祈りとしたいところを想いとしたのは、祈りが形式化してしまい最後の結びだけ外さなければ祈りとなるという認識の偽りがあるからだ。天への想い、御父母様への想い、恋い焦がれて病むほどの想いが無ければ心情など受け取れない。

今日の想い 929

韓国食口、日本食口と括るのはどうかと思うが、それぞれの信仰観の違いは確かにある。全体摂理を進めていくと同時に個人摂理も進めていかなければならないが、全体意識の強い日本人と個人意識の強い韓国人との違いがその進め方に現れてくる。日本食口としては個人意識を否定的に捉えがちだけれども、個人意識あっての全体意識でありリーダーシップには強い個人意識が要求される。全体を引っ張る中心存在だからだ。もちろん氏族メシヤとして立つにも高い個人意識が要求される。個を犠牲にするとは個を存在亡きものにすることではなく、より全体意識を高める為に個人意識を高めることにある。個あっての全体であり全体あっての個だ。信仰は観が立たなければ信仰を持っているとはいえず、その信仰観は信仰の自由に担保され、観を立てるのは個人であってそれを否定するのは全体主義だ。日本食口の信仰は全体勝利と言いながら個の勝利を曖昧にしており信仰観として立ちにくい。全体主義的なものから観は立たないのであり、氏族メシヤとして氏族復帰を進めていこうとすれば氏族を引っ張るリーダーシップが要求され、そこに全体主義的な個人否定では立つものも立たない。氏族が見上げる何物も立たない。どんなにみ言葉が素晴らしいと思えても今の現状を見て自由の空気が溢れているとは思えないし献金の縛りのある教会に飛び込む者など誰もいない。今の日本食口の献金が信仰の自由による信仰観に立ったものでなければ、それが精誠だといえるかどうかは甚だ疑問だ。責任者が献金の相当の部分を懐に入れたと追及しようにも、信仰観に立たない献金が、つまり霊的実質の薄い献金という名の浮いたお金が正しく使われるとは思えない。宝くじで当たったお金が直ぐにも消えてなくなるのと同じように、摂理だといって注ぎ込んだ献金の大半が藻屑となり消えていった。私達は霊界を信じており霊的実質をあらゆる物事や事物に見なければならないにもかかわらず、お金を得るのも使うのも唯物主義者と何ら変わらない意識で対している。そんな基準で、お金にすらそうであるのにどうして真の愛の価値を理解できるだろうか。

今日の想い 928

この感覚の世界は、堕落以降に中間位置に立つ人類を主体とする表象的対象として現れている。中間位置に立っているから感覚を通して世界は神に相対する部分も持っているしサタンに相対する部分も持っている。感覚を通して、と言うのが人間がこの現実世界に対して主体的位置に立つことを意味している。私が変わり、感覚からくる刺激への態度が変われば世界は変わってくる。祝福を受けて重生した私（生まれ変わった私）であっても感覚から受け取るこの世界は何ら変わりのない世界だと思えるのは、五感から受け取る情報の取り方が相変わらず中間位置に立った堕落的方法に拠っているからだ。認識している情報全てに堕落的フィルターがかけられて届いていると思って先ず間違いない。私達は原理を確かに理解している。しかしその理解は私達の間では大して違いはなくても御父様の理解には及ばないし、その意味では真の理解から程遠いと思ったほうがいい。真の理解に及ばない理解を正しい測定器としてこの世に宛がえ御父母様に宛がうのは正しくない。入教したての原理を学んだ頃の理解からすれば今の理解が随分変わってきたように、未だ真の理解への道途上にある私だという認識を持たなければ、現状理解に同調し知の誘惑を仕掛けてくる霊に主管されてしまうだろう。霊界は感覚を超えた世界であり、心情世界こそが霊界だ。現実世界という五感で認識する感覚世界に身を置き、感覚を通して心情を培うのでなければ死は死のままであり心情世界である霊界に旅立つ昇華にはならない。御父様は統一教会は苦労の百科事典だと言われたが苦労を取り違えてはならない。犠牲を供えたならそれと引き換えに心情を手にしてこそ御父様が言う意味での苦労のはずだ。感情が心情に昇華しての苦労だ。あらゆる感情を味わいながら心情を培っていく。喜怒哀楽の感情を味わいながら霊人体に刻めるエキスとしての心情を受け取る、と言うことにどれほど専念しているだろうか。それよりか感情世界に専念しているだろうし生活が中心だ。どれほど高潔なみ言葉を知っていると自負しても、この世界の殆どの者達がそうであるように、感情に専念し生活が中心であるならみ言葉の外殻のみを知っているのであってみ言葉の本質は受け取れない。

今日の想い 927

「愛しています」「感謝します」、この二つのみ言葉に集約されるというのが御母様の見解だ。御父様はこの私の人生を訓読に費やしても足りないほどのみ言葉を残されている。それも理解できない内容も多くあって、数度訓読したり研究したりすれば一度の人生では当然足りなくなる。私達は先ず原理という知の論理が受け入れられて、その土台の上での関係性であらゆるみ言葉を理解しようとしてきた。それは愛を土台とした情からではなく、知が土台であって我々の愛は真の愛ではなく原理的判断という限られた愛、条件的愛でしかなかったとも言える。私達は本当の愛である真の愛を知らない。真の愛を知らないし真の愛で愛せないから天の父母様と乖離していて摂理は進まない。愛すること、感謝すること、とは言わず「愛しています」「感謝しています」とするのはそこに意志が込められるべきという私達の能動的姿勢を願われて言われた言葉だ。私の存在が肉体という外的殻のみならず、精神的意志存在という霊的存在として立つためには意志する意識を現在に刻み続ける必要がある。それでこそ、神様が捉えられない殻だけの私ではなく神様が相対できる本当の私になれるのだろう。過去意識からくる蕩減的な意味での「感謝します」と、未来意識の摂理的な意味での「愛しています」という両意志が立つことで、私という現在存在が精神的意志存在として立つ。こんな理屈をこねまわすのは私が知に固執するひねくれ者だからであって、御父母様と内的にも霊的にも一つになっている食口であれば、簡単な言葉の真意を当然のこととして受け取るはずだ。ある食口が証してくれたことだが、子供のいない姉夫婦に自分の子供を養子に差し出すと申し出たという。ある者は、たとえ身内であってもみ言葉も聞いていない姉夫婦に養子として祝福二世を差し出すのはどんなものかと思うだろう。でも私はこれこそが氏族復帰だと思った。百のみ言葉を語るより、この犠牲的行動一つで真の愛が姉夫婦に伝わるはずだ。少し変わった食口だけれどもこの食口には頭が上がらないと素直に思った。真の愛が彼の中で生きている。そしてそれを受け入れた相対者も真の愛が生きている。

今日の想い 926

エバは、賢くなるには好ましいと思われたからその実を取って食べた。賢いという言葉は何も知恵に関してだけいう言葉だとは限らない。賢い行動もある。賢い知もあれば意もあり情もある。賢い情は情を分別する。誰彼となく情愛を抱こうとはしない。御父様の言葉を借りれば、愛は与えるけれども情愛は抱かない。人類は終末に向けて論理的思考が発達してきた知の時代を生きてきたからどうしても知の賢さを重要視する。論理の判断に任せようとする。それは私達とて同じで知って納得したいという衝動を抑えられない。しかし知ってどうなるのか、納得してどうなるのかというと、それで自分が変われる訳ではない。エバはルーシェル的実体に情愛を抱いた。そして交わった。その情が、その行動が、賢くなるには好ましいと思えた。しかしその情もその行動も賢いものとは言えなかった。私達は原理のみ言葉を学んで人類が解けなかった多くの謎が解けたと思えた。事実多くの謎は解けたがしかしその真実に対する謎が生じてくる。御父様が再臨主であり御父母様は真の父母だと納得しても今度は御母様の出自の問題が浮上してくる。それだけではなく御父様に浮上する６マリアの問題、御落胤の問題、私達自身に関することで言えば第四アダムの問題や御子女様問題など問題は尽きない。私達は賢くなるには好ましいと思われる知への探求の迷路に嵌っている。それは共産主義者が論理を携えてきたが、その論理を超えた問題に対処できず理想が崩れ去ったと同じ道を歩んでいる。私達は原理主義ではなく心情主義だということを忘れている。賢くなりたいという動機がどこにあるのか、心情を立てようとしているのかそれとも自己中心的喜びが動機なのかを自分の良心に聞いてみるべきだ。知、すなわち原理が権威を掲げる時代は好む好まざるとに関わらず原理判断による裁きの時代となる。落ちた離れた堕落したと蔑む時代に逆戻りする。私達が心情主義であるなら先ず心情を最優先し、それに伴う行動、それから知となる。心情を伴わない行動、心情が背後にない知は共産主義であり原理主義だ。

朝焼けの虹

朝焼けの虹を見た。安侍日の敬拝を供えると、５時半を過ぎて店に向かった。ショッピングセンターに着いて車から降り、明けてきた空を見渡したまま動きが止まった。西の空を中心に一面焼けていた。明けるにしたがい焼けた黒いピンクは生気を帯びて広がっていった。晴れやかな夕焼けとは異なり朝焼けはどうも重たい気分を誘う。暮れていく夕焼けより明け始める朝焼けがそうさせるのは雨になるからだろうか。どんよりした一日を予測させるからだろうか。店内をしっかり明るくさせてオープンしているコーヒーショップに立ち寄り、買い求めたコーヒーを手に外に出てみると、顔を上げた目に鮮やかな虹の端が飛び込んできた。上方に辿っていくと太い虹が大きく弧を描いて空に架けられている。これほどの大きな虹はかつて見たことがなかった。雨上がりの虹は明るく希望を思い起こさせるけれども、朝焼けに架かるこの大きな虹は虹へのイメージを崩して不安を誘う。確かに私は戸惑っている。虹を目にすることで希望の感情を胸の内に充満させたいけれども、明らかに希望とは異なる感情が暗雲のように広がっている。こんな気分に主管されるべきではないと我に返りその場を離れたけれども、その時の気分をどう理解していいのかいまだに探っている。いつも透析のある時は朝の暗いうちから透析センターに妻を送っている。その途中に高台へ差し掛かる道がある。そこから東の空が大きく望め、夏場は明ける様子が伺える。曇りの日の重暗い朝焼けも夕焼けのように妻は綺麗だと言うが私は恐ろしい気分に誘われる。それを告げると妻は人によって違うんだと窓よりに身を傾けてしまう。お互いの間に一瞬疎外感の空気が漂う。あの朝焼けの虹を一緒に見なくてよかったと思った。妻と私は一体だ。お互いの感性が異なっていても一体だ。それでもあの虹は一体を崩す何かが組み込まれていたと思えてしょうがない。私の人生の中で目にすべきではなかったと思える事柄がいくつかある。原爆の日に見た重くて濃い青空、田舎で朝粥が続いた時のからの米櫃、そしてこの朝焼けの虹、、。

今日の想い 925

世界復帰、天宙復帰は私達が想像していたほど簡単ではないし単純でもない。複雑に入り組んだこの世界であるなら復帰も複雑を極めて当然だろう。絡みに絡んだ世界という糸を解きほぐすようなもので、それは今すぐにでも諦めて投げ出したい衝動に駆られるほどだ。世界がますます混乱を極めていく中で、統一食口社会だけが理想を絵に描いたように一つになって地上天国を築いていくというのはもはや妄想に近い。食口誰もが認めるように私達も御父母様を中心として決して一枚岩ではない。私達が世界の代表ならこの世界の問題とは無縁であるどころか、世界の問題が集約されて現れて当然だ。私達の問題が世界に反映されるのか、世界の問題が私達に反映されるのか、そこは何とも言えないが、問題解決は内的霊的に主導権を握る私達にあることはその通りだ。私達の中に共産主義の問題があり（イスラム）原理主義の問題がある。冷戦時代は共産主義社会と自由主義社会がはっきりと線を引かれていたが、今の中国に見るように共産主義社会でありながら資本を投入していて、しかし自由社会ではない。逆も言えて自由主義社会でありながら政府は益々大きくなって働かざる者まで利益分配や社会保障を充実させ共産主義体制に近いほどだ。共産主義はなくなったのではない。その思想、思考は個の段階にまで浸透されている。食口だって同じように浸透されている。はっきりと線を引かれ壁があったものが、その壁を取っ払ってしまって混乱状態にある。御父様があらゆる壁を取っ払ったと言われる現実投射が今の混乱世界であり統一食口社会なのだろう。そこで全てが分裂して世界は崩壊するのか、はたまた統一糾合できる中心が現れて一つになれるのか。前にも述べたように一つになるということは一つにまとめて頂点に君臨する者が采配権を持つこととは異なる。御父母様はグループ派やサンクチュアリに対して私達が認識している分派という感覚で見ておられるのだろうか。親なる真の父母であられるなら、何らかの喰い違いで離れて距離を置いてしまった子供に対する親のように、その同じ胸をかきむしるような感情を持っておられるはずだ。その親の気持ち故に、たとえ距離を置いていたとしても、家族は一つである家族なのだろう。組織を維持する場合、組織の中心が組織という家庭の家族一人一人に親の想いがあるならその組織は一つだろう。しかし中心者が采配権を持つ君臨する頂点であるなら親ではなく独裁者だ。私達は家族を取り戻さなければならない。それは家族だけが家族ではなく、会社も家族であり国も家族だ。会社には会社の父母がいて従業員は兄弟姉妹だという認識を持つべきだ。国には国の父母がいて国民は、家庭は、会社はお互い兄弟姉妹だという認識を持つべきだ。この世界の関係性の中に父母の愛、子女の愛、兄弟の愛が中心的に関与するようになると世界は確実に一つになっていく。私達は要求するのではなく真の愛を相続した者として示して行動して証さなければならない。摂理的歩みをしているけれど、それは愛なのか、或いは共産主義に見るように独善的な押し付けや無理矢理の型はめなのか、よく考えてみるべきだ。投げ出したい衝動に駆られるときは、おそらく独善的に押し付けようとしている。そこには真の愛は関与しない。