夜昼の神様

無意識の私と私という自覚のある意識を持つ私、すなわち夜の私と昼の私と分けられるように、神様も混沌の神々と神々を束ねて一つとする主なる神と分けられる。それが御父様が言われる夜の神様と昼の神様だ。この見解は導き出されたものではなく私という存在を突き詰めれば自ずと見えてくる見解で、よくぞ御父様は講論に記されていない神様の在り様を教えて下さったと感心した。よって宇宙も夜の宇宙と昼の宇宙があり、夜の時期と昼の時期を交互に繰り返してきた。それが夕となり朝となったと繰り返される創世記の記述だ。人間はこの世に生きているうちは昼であるけれども肉体を脱いで霊界に行けば夜を生きる。宇宙が夜昼を繰り返しながら、しかし8の字軌道でスパイラル的に次元を上げているので同じ繰り返しではないように、霊界で夜を生きて後新たな次元で地上の昼へと進路を進めて生まれる。しかしそれを単純に輪廻と言えるかどうかはわからない。ということは私はこの地上を初めて生きているように思えても既に地上生を経験している。とはいえ地上である宇宙も夜昼を繰り返し次元をあげているので周囲に見えるような同じ地上とは言えない。存在の根拠を昼の神様に見るのか夜の神様に見るのかは意見の分かれるところだが、御父様は夜の神様の主管を受けておられるから夜の神様であろうし、堕落の血統から抜け出せない人類は昼の神様に根拠を置いているということだろう。意識が地上に縛り付けられた存在で霊的無知から抜け出せないのに、どうして夜の神様を正しく理解できるだろうか。ある先輩が夜昼の神様を理解できないことを御父様に告げると、ここに書いてあるといわれて理解できないことが不思議だと言わんばかりのご様子だったらしい。どのみ言葉のことなのか定かではないが先輩にしてみれば説明している箇所さえもとんと見当がつかなかった。時系列でしか原因結果を導き出せない私であるのに、どうして時空の創造以前の存在を理解できるのかということだ。私の説明は地上的、すなわち時系列的原因結果で導き出せる説明でしかなく、御父様の理解から比べれば平面的か直線的説明でしかないが、今の私の理解度はそこ止まりであるし、それで十分だ。

創造過程は混沌から秩序への路程

み言葉の理解は霊界様相の理解の上で本質に近付ける。「平和の主人血統の主人」は預言書でもあるが未来の地上の予言というより霊視に近い。黙示録を地上的言葉として理解すれば訳がわからなくなってくるのと同様に、「平和の主人血統の主人」も地上的言葉として理解しようと思わないで御父様の霊視だと捉えて、霊界を理解しようとする意志を同時に持ち合わせながら読み解くことが必要だ。地上の現実は原因的霊界の結果的表れであるけれども、或る事の説明を比喩や例えで表そうとすると何通りにもなるように、結果に対する原因的背景は何通りもあって、よって結果の全ては既に決められているというのは正しくない。このみ言葉に表されていることが言葉通りにそのまま未来に現れるのではなく、霊視はあくまで結果に対する比喩や象徴の類のものであって、結果の在り様は決定される事実とは異なる。「平和の主人血統の主人」は既に100回以上訓読している。走り読みを含めればその何倍にもなる。最近は理解できなくて当然だと思って読み進めているので焦りはないのだが、このみ言葉の背景に段階的土台となるみ言葉があって当然で、更にそのみ言葉は「平和の主人血統の主人」の過去にさかのぼるみ言葉と後に語られるみ言葉も含まれ殆どみ言葉の全てにわたる。そうなると自分一人はおろか、数代にわたってみ言葉研究しても追いつかないだろう。結果的存在の地上人間から原因的存在としての霊界人間になれば、せめて疑問に思えた部分においては答えを得ることができるという期待もあるが、地上で解いてこそ意味があるのであってその理解に至る身悶えは混沌から秩序への創造過程だともいえる。教会の混乱の事実とそれに付随する摂理の混乱、個人の混乱も含めて、それは創造以前の混沌状態と同じであって、良心に映し出されるみ言葉の本質と照らせ合わせながら秩序立てていくことが要求されている。混沌から秩序へと後天開闢時代の基礎造りに励んでいる。

歴史的結実体

歴史的結実体という言い方をどう捉えたらいいのだろうか。歴史の中に生きている意味はわかるし、歴史を作る立場であることもわかる。しかし結実体となると関わり知れない生まれる以前の歴史と自分が生まれたことの関連性を見ることであり、さらに歴史と自分が原因と結果の関係性にあることを言っている。単純に考えれば歴史を通して血筋を繋いできた最後尾に私がいるということなのだが、血筋の結実体ではなく歴史的結実体という言い方にしたのには何かあると捉えるべきだろう。血筋を遡っていけば必ずアダムとエバに辿りつく訳で、途中で途切れることはあり得ない。歴史も遡っていけばアダムとエバの時代に辿りつくが、この場合人類全体としての一つの歴史を想起することになるが、血筋を遡る歴史となると親からその親へと倍々に増えていくわけで、振り返る過去の歴史は人類歴史という歴史一つではなくありとあらゆる歴史的流れと歴史的要素を含んでおり、そうなると歴史的結実体という場合実に複雑だと言わざるを得ない。数え切れない先祖の願いを結集した摂理的使命を受けて生まれた立場であり、また同時にこうも言え、結果存在としてのあらゆる負の原因を蕩減する立場で生まれてもいる。歴史的結実体が真の父母との因縁を持ち祝福を戴いて心情を相続し、よって新たな血統圏に組み入れられるという意味は、複雑極まりない先祖の願いを受けていた立場から天が認めて願う中心的願いに結集されるということであり、逆に私が先祖達の先祖として原因的立場となり、先祖達こそが原因である私の結果存在となるから原罪や様々な罪から解放されることになる。地上的論理では理解を超えるが、霊界は時空を超えた世界であるからその論理が当て嵌まってしまう。第四次アダム圏として立つ私達は蕩減復帰歴史の歴史的結実体から後天開闢歴史の歴史的創造者としての位置を戴いて天宙歴史の出発点にいる。神様という創造主、真の父母という創造主、そして私という創造主の創造主三代圏をして新しい天の歴史が築かれる。

今日の想い 1036

今年は考えられないような大きなことが起こる。まさしくそうだ。それは南北統一だ。それも文在寅政権の左派民族主義による南北統一だ。レーダー照射がどうのこうのと言っている段階はとっくに過ぎている。照射してミサイルをぶち込む気満々であり、北のミサイルは全て日本に標準を合わせている。願うは早々に一発お見舞いしていただきたいくらいだ。そうでもされなければ日本は一向に目を覚まさない。あまりにも平和な時期が長すぎた。目を覚まして憲法改正、スパイ防止法制定、有事立法制定と決めねばならない法案を即座に通過させ、日本国の護りに全国民あげて意識を集中させるべきだ。在韓米軍が撤退する頃に腰を上げていては間に合わない。或る年の年頭に語られたように、このままでは本当に日本は五つに分断されかねない。日本食口も早々に身の振り方を考えなければならない。主の国を想い続けて来ただろうし貢ぎ続けてきた。ならば韓国に移住するのも一つの答えだろうし、分断されるかもしれない日本に留まり日本の霊的柱になるのもそれも答えだろう。どう決めるにしろ今までの様にアベルに言われたからというような他人事では決められない。日本が目を覚まさなければならないように、日本食口も目を覚まさなければならない。どう選ぶにしろ地獄を通過する覚悟のある者しか摂理には関われない。左派であろうとそれでもこの南北統一が摂理の主流なのか、それとも本来の南北統一ではないので分かれる支流として摂理の流れを分かれた両者に分担的に継承させていくのか、御父様がポロっと言われた、延長したとしても2034年には最終的に、、という言葉がこの東アジア情勢の危機を考えた時に脳裏に浮かんでくる。御母様が御父様をメシヤとして産みかえたというのが正しければ、母の国が父の国を主の国として産みかえたと言える状況もあり得る。

今日の想い 1035

信じていた大地が突然崩れ去り、私達は突然、大海の中に放り出された。大地とはすなわち御父様だ。地上におられた御父様を突然失って、何の準備もないまま混乱と混沌の荒ぶる大海に放り出された。ノアの洪水審判と同じように、大海審判として航海を進めて新たな大地を目指さなければならない。この航海にも確かな羅針盤が必要で、だから御父様は良心という羅針盤をそれぞれに用意させるよう良心宣言を通達されておられる。良心は親に勝り先生に勝り神様に勝るというみ言葉だ。摂理という潮流があり、摂理の流れに多かれ少なかれ関与してきた。或いは摂理の流れを航海していく何らかの船に乗ってきた。それは家庭連合という船であったり、家庭連合船団の一つであったりするわけだが、そこに乗船していれば確実に摂理の目的地に到達すると信じてそうしているはずだ。しかし羅針盤は私達の只中、良心にある。良心に従えばこそ家庭連合に乗船しているのか、或いは家庭連合を良心に従って方向を正そうとしているのか、しかし認識すべきは家庭連合は統一教会というピラミッド組織ではなく、家庭が集まった組合組織だ。要するにそれぞれの家庭が個々の船だということだ。はっきりしていることはそれぞれの良心に従って航海することで、それぞれの取る進路が異なるとしても、最終的には新たな大地を見出す航海となる。皆が皆画一的な道筋を取らざるともそれぞれの良心が神に繋がっているのだから必ずや摂理を結果的に勝利に導く航海となるはずだ。韓国の反日に異を唱えるように反御母様として旗を掲げる者達には異を唱えて当然かも知れないが、しかし摂理への天の働きかけの妙は複雑で何が薬となるか功となるかはその場その場ではわからない。

今日の想い 1033

文在寅政権は南北統一に向けて明確に駒を進めている。彼の中には打つ手打つ手の順序まで既に用意していて、日本に仕掛けるすべての罠は突発的に起こったものではなく、南北統一に向けて用意周到に切られたカードであることをみ抜かなければならない。日本にとって不幸なのは、反日がもっとも統一には有効であることと、どんなに日本にちょっかいを出しても口うるさいだけで日本は手を出せないし出してこないことを確信していて、好き放題日本に仕掛ける決意と、とことん日本を悪者にすることの覚悟はできていて何の躊躇もない。それはある意味腹の座った人物ともいえる。しかし日本は腰が引けていて政府も自衛隊も何もできない。政府は何をされようが遺憾ですとしか言いようがなく、自衛隊はやられてもやり返せず結局は逃げるしかない。魂の抜けた群れに成り下がった日本民族であって解体されるのは時間の問題だともいえる。天は自らを助ける者しか助けない。我が民族は我々で護るという覚悟のない群れに神は共にいない。言い分は日本が正しいのはわかりきっているが、正しい者が勝つのではなく腹の座った者の方が勝つ国際社会であることをわかっていない。御母様がどう思っておられるかはわからない。そして御父様の願われた南北統一の筋書きと同じかどうかもわからない。しかし左翼政権であれ何であれ南北統一への機運は最も高まっている。筋書きはどうであれ兎に角形だけでも統一させて、器に入れるものは後からという論理も当然成り立つ。問題は日本食口としてどういう立場を取るのか。アベル魂は、慰安婦でも日本の非を掲げたように、いわゆる徴用工であれそして今回の照射問題であれ日本の非を掲げるのは信仰なのだろう。平和ボケで何でも許される日本だからそんな立場を取っても居座ることは出来る。主の国を愛するというアベル魂に任せてしまえば、日本は解体してもいいということになる。私は摂理観からくる正しい正しくないという立場よりは愛する日本を立ててこそ愛は私の中で花を咲かせると思っている。それはアベル魂ではなくカイン魂だ。私はどこまでも摂理を知るカインの側だ。主の国を立てて当然という論理が立つなら、母の国を立てて当然という論理も私の中では立つ。御父様と言い分の異なる御母様に従うという論理が立つなら、韓国ではなく日本を立てるという論理も許される。南北統一が天の願いである以上、そして今の韓国が容北的かつ反日である以上、日本は遠からず解体される。しかしそれでも日本の側に私は立つ。

今日の想い 1032

イメージとして捉えている理想世界を壊す必要がある。人類一家族の言葉は神の理想として正しいが、捉えているイメージは壊して幾度も修正し直さなければみ言葉としての人類一家族理想には近付けない。言葉は与えられたけれども捉えているイメージは言葉との距離がある。言葉を理解するとは、イメージを壊し続け修正し続けて言葉にどこまでも近付けることだ。昔の私は受け取るみ言葉で短絡的なイメージ形成をなしてしまって、その権威に屈伏し従ってきた経緯がある。要するにみ言葉を受けて勝手に捉えるイメージに圧倒されたから、献身もし摂理の願いに応えるべく絶対服従してきた。復帰される世界は愛の世界だとしてもイメージとしては共産国家のような一党独裁か真の父母が立つ王政復古のイメージが強かったし、そのようなイメージを理想と捉えて摂理に歩む意志とした。しかしその理想社会のイメージは教条主義的ではあっても自由主義的ではないことに次第に気付いていく。愛の本質を捉えるとすれば人間に与えられている責任分担という自由配慮の域があればこそ問われるものだから、全てが取り決められている世界が愛の理想世界とはならないはずだ。人類一家族は家庭理想の世界化ではあるけれども、家庭には様々な家庭像があって祖父母がいて父母がいて子供がいるという決められた家庭像を誰もが受け入れる訳でもない。一夫多妻の家庭もあればシングルマザーという家庭もあるし、さらにLGBTの複雑さをどうするのかとなるとそれは神の願いではありませんと一蹴するしかなく、納得させられる論理も感情も私達の中には持ち合わせていない。教会はあまり触れたがらないが生まれ持った性への方向性として既にあるものだから、たとえ原理を受け入れるとしても複雑な問題であるのに、未だに教条的な縛りの域を出ない。今はそういった者達は切り捨てるしかなく私達の原理の理解ではこの問題に対して無力に近い。私達が天の心情を霊的血統として相続した群れであるなら、誰一人真の愛に触れずに救いから漏れる者を出すべきではないだろう。その為には私達の教会が教条主義から脱しない限り真の愛の群れとはならない。真の愛を享受する群れではなく、真の愛の開拓者であってこそ御父様に顔向けできる。教会内のごたごたに翻弄される暇があるなら、社会の様々な問題をどう解決していくべきか、そこに本腰を入れるべきだ。天国に入ろうが地獄に落とされようが、霊界がそういった教条主義なら霊界さえも真の愛で立て直すべきだ。