真の愛とは

真の御父母様が地上にもたらしたものは真の愛だ。我々が捉えている愛という概念では測れない真の愛だ。それを受けようにも捉えることができなければ、真の愛は私の身体をすり抜けて素通りしてしまう。生活の中に、自然の中に、宇宙の中に、色んな愛の形が存在している。男女間の事柄も愛には違いない。しかしそこにサタン的地上的愛が流れているにも拘らず真の愛の要素を見る事ができると言えるだろうか。御父母様を真の御父母様と認識する我々であれば、真の御父母様から流れてくる全てに真の愛がその背後に流れていて、御父母様の基準の高さに辟易し溜息をつきたくなる自分を超えながら、しがみ付いて行く中でこそ真の愛が見え隠れしてくる。自分の器としてこれ以上の心情的重荷を背負うことは無理だと、限界領域に於いて悶え苦しむその場でこそ真の愛に対する感性を自分の魂に備えることができる。心情の伝授式に於いて真の愛に対する感性の器官を与えられる。人間はこの肉体をまとい肉体の中に生きているという事実が既に堕落の結果として存在していると言うことだ。やがては灰となり塵となるこの肉体を住処として生きていると言う事自体が地上的堕落的であり、この世的に愛と呼べるものも多分に地上的堕落的だ。その愛には唯一、絶対、永遠性はない。唯一、絶対、永遠の神様に会えるとすれば、唯一、絶対、永遠の真の愛を感知でき受け取ることができるということが、必要条件なのだ。地上的堕落的愛に浮き沈みしている魂は、サタン的なものに相対できるとしても神様にまみえることはありえない。

拾われた者としての姿勢

私達は御父様の本質を何一つ理解してはいない。いや、私が理解していないだけだろうか。そうあることを祈る。祝福家庭の多くが、兄弟の多くが、絶対信仰絶対服従絶対愛の基準と一つになり、御父様を内的霊的に支えきれるまでになっていて欲しい。青春を捧げて献身したように勝手に思っているけれど、持てる何物も無かったから献身したのであり、献身することで真に為に生きようと決意したと言うよりは、外的なことであれ内的なことであれ何かが手に入ると言う思いがあったから献身したのだ。少なくとも私はそうだ。救いという宗教的概念があやふやなまま、何か美味しいもの、気持ちに快いものを受け取ることらしいと勝手に思い込んで出発したとしても、蕩減路程の何処かで修正され成約聖徒に相応しい内的器を用意できたなら、御父様に向かう心情は別様になっていただろう。救いの本当の意味はクリスチャンの方が何倍も解っている。イエス様についてもそうであり再臨主についても勿論そうだ。復帰された牧師へ向けられる御父様の目の輝きは明らかに違っている。私達は彼らを御父様の元に連れて来てこそ、救いの意味も再臨主の本来の価値もわからない我々が御父母様を慕い侍ることの意味がある。取って着けた様な信仰で俄か聖徒を装っても、そう言う我々が二千年待ち続けた彼らに取って変わり超えることは到底出来ない話だ。その自覚があり、せめて謙虚さだけは負けないと我武者羅に歩んでこそ御父様の心を僅かでも動かすことができた筈が、今の多くの食口には謙虚さも感謝も薄らいでいる。御父様の嘆きは天を突く。空しい空っぽの賛辞だけを空間に舞わせたところで御父様の我々に対する嘆きは癒されない。何も無い我々は血と汗と涙を流すことだけが御父様を慰める方法なのだ。血と汗と涙を流すことで二千年待ち続けた彼らを説得できる。み言み言と向かわせ目を通すにも、み言の中にある本質を捉えるほどの内的霊的素養が無い者には、豚に真珠と言う言葉の意味を知るところから始めなければならない。そうではなくて我々に取ってのみ言の力とは、血と汗と涙を流したい想いをみ言の中に見つけ続けることだ。御父様の為なら何でもできる自分になることの方が、今となっては高次元のみ言に頭を傾げることよりも重要なのだ。

ゴルゴダ摂理

最近、天正宮の訓読会のみ言には厳しい内容が多い。今まで伝道が私達の自分の親に対してすら為されていないことや、クリスチャンやキリスト教会への伝道も私達の力不足でできていないことを上げられて、教会を御父様が切らざるを得ないような話をされたり、とても穏やかな状況とは言えない。教会内の一連の事が御父様にそう言わせているとも言えるが、全ては繋がっておりリンクしている為に、私達一人一人の超えなければならない課題、勝利しなければならない摂理が果たされていないためにそういった全体の問題が起こってくる。今年は兄弟一人一人に取っても教会全体に取っても、特に厳しい年になるだろう。それで萎縮してしまってもどうにもならないが、それだけの決意と覚悟は供えなければならないだろう。ある意味、本当の信仰者、真の息子娘が全体の混乱の中から選び出されるとも言えるかも知れない。イエス様が地上にもたらした愛の要素は、当時イエス様や弟子達の迫害の中心的な立場にあったパウロによって広められた。復活されたイエス様にダマスコの地で出合ったパウロの改心、そして復活されたイエス様が人類にもたらしたものをキリスト思想の根幹としてパウロは広めていった。イエス様の愛を植付ける為に人間悟性を耕し、一人一人への神霊の化学反応とも言えるイエス様への目覚めを果たす為にキリスト思想パウロ神学は用意された。ここで神学問答を広げたい訳ではなく、生きたイエス様と弟子達の迫害の中心人物の一人が、今日のキリスト教基盤の中心的役割を果たしたと言う事実を述べたいのだ。十二弟子や彼らに繋がる者達の群れは、再臨時代に於いては御父様に侍る先輩家庭を中心とした教会食口の群れと言う事が出来る。しかしながらイエス様が十字架に架かることで、十二弟子や繋がる者達はイエス様に向かう想いを吹き飛ばされ散らされて一度は跡形も無くなってしまった。肉的サタン的しがらみを越えるほどのものをイエス様との関係に見出されなかったと言う結論が、一度は出されてしまった。御父様と私達の関係が、イエス様と彼らの関係より遥かに強いと断言できるだろうか。私達が、日常の生活であったり糧を得る為の仕事であったり、住み慣れた環境であったりと言ったものに知らないうちに執着してしまって、それが枷となって御父様の願いに対して着かず離れずの曖昧な関係性を許してしまってはいないだろうか。御父母様は勝利されて十字架に架かることは無いにしろ、私達は御父母様との揺ぎ無い関係をサタンに証明してはいない。自分という宇宙で神が立つのかサタンが胸を撫で下ろして喜ぶのか、私のゴルゴダ事件として2013年のその時は刻一刻と近付いている。

意識という触覚

霊的な感性があると言う時、それは意識という魂の触覚を対象に伸ばしながら、対象の思考魂、感情魂、意志魂の状態を自らの魂に映して把握する能力を指す。私達の眼に映ずるもの、耳に届くもの、触れて受け取るもの、実は全て霊的なものであり、単に見たり聞いたりする意味は霊的事物の表面のみを把握していると言うことだ。表面のみを把握して表皮の内にあるものを見ようとしない、或いは表皮の内側は空っぽであるとの認識を唯物的認識と言うことができる。空っぽであるとは原子、素粒子と言う最少単位の物としか捉えられないと言うことだ。最小単位の内的なもの、性相的なものこそ本質であり、それを見届けることが重要であるにも関わらず、そこを問うことを御法度にしたのが唯物主義と言える。霊的なものは生きている世界からは遠くにあるものという認識を、み言を受け入れた兄弟でさえ持っており、生活の中に霊的な事柄は深く関わっているにも拘わらず、この世的即ちサタン的認識に毒されてそれを見ようとはしない。外的表面的生活を主軸にしている限り、生きている間は霊的な事柄はみ言の中だけであり、み言が生活化されないように霊的本質的歩みを見届けられずに生きている。私は霊界を信じますと言うけれど、信じるも信じないも一日二十四時間霊に関わりながら生きている。その認識がある者に取って、信じるという言葉は不可解に思える。呼吸だって霊を吸い、霊を吐いているのであるし、勿論食物だって霊を肉としていると言うこともできるし、身体と言う次元の違う霊として創造されていると言うこともできる。清平の摂理以降、肉体の中に押し込められ肉の中に深く沈滞し切っていた意識が解放されて来ており、それは益々強くなっている。意識が物質次元から解き放たれ、霊的次元に触覚が届くようになっている。霊的光はその強度を増し加え、解放された意識は霊的光、真の愛の届くところであれば幾らでも意識の触覚を伸ばしていける。意識がもっと解放されれば御父様の数理の意味も理解できるようになる。

2010年の決意表明

信じるには信じるパワーが必要だ。行動を起こすにも感情を主管するにもパワーが必要であるように、信仰対象を前にして、その対象が私に歩み寄るのではなく私が前進し歩み寄って行く為に信じるパワーが必要なのだ。強く信じれば対象と一つになれる。目標という対象が、理想という対象が達成される。自分の目標や理想像に対しておぼろげな輪郭や曖昧な達成欲しかなければ決して目標も理想像も自分には近寄ってこない。今の現状というぬるま湯に妥協すれば飛び出す機会を失った茹で蛙になる。今の自分という環境圏はまさしくぬるま湯であり、ぬるま湯に執着しぬるま湯から飛び出す努力を放棄して怠惰なままであるなら、自分と言う環境圏がやがて煮え湯になることさえ見通せない。煮え湯になってしまってあの時行動していればと悔いても流石に遅いのだ。信仰が行動を決定する。強く信じることが行動力への衝動となる。とにかく強く強く想うことだ。強く強く想い続けることだ。手を高く高く差し出すことで、拾ってくれる神がいる。手を差し出さない限り、どれ程待っても引き上げてくれる神はいない。眠り続けてきた冬眠期を早々に切り上げて意識の目覚めを果たし、神の本性である自我を供えた魂存在として、今生の次元に肉体を持って生きる人間として、み旨に貢献していく。み旨に貢献すると言うことは、私という理想像を明確にしながらより高きを目指し、それに呼応させ授受させる形で横的平面的地上的目標を広く大きく描きながら展開を為していく。それには信じることを強く強くしながら絶対信仰と一つになった基準が要求される。景気の悪さに身をすくめ、誰もが怖気づいて手を出すことを放棄している今の今こそ、統一の群れは進軍する時だ。このアメリカがぺしゃろうが天と地がひっくり返ろうが、それでみ旨を断念するべきではないだろう。逆にぺしゃることで後押しされ、ひっくり返ることで後押しされるのだと、そう言い切ってこそ御父母様の運勢圏に入れるのだと断言できる自分になれる。2010年は行動の年だ。

今日の想い 129

レストラン教会で真の神の日の啓拝を捧げる為に向かった折は、雲間から顔を見せる初日の陽光が東向きの正面玄関に届いていた。昨年末は、過去の12月では経験したことのない大雪にワシントン地域は見舞われその後もまた雪に覆われたりで、2010年を穏やかに迎えるという感じではなかった。二人で店に着くと眩しそうに東の空を眺めながら、妻が感嘆の声を洩らす。私も妻の覚えた喜びに素直に共鳴したかったけれど、昨年暮れから抱えている問題が私の内なる心に暗雲をかけている。何時になったらこの暗雲が吹き飛ばされて透き通るような青い空を見上げることができるだろう。霧が深くて明日さえも見えない日々を年が明けても送っている。それなりに責任ある者が年初めにこんな状態ではどうしようもないと、なるべく元気を装うとするが限界がある。決して一日二日で片付く問題では無いにしても、感情の整理や持つべき心情の在り様を先ず探すべきだ。それが為せずに時が解決してくれると思うべきではないだろう。明けて今日二日、凍て付くという言葉そのままに寒風が吹きすさぶ。寒風に身を縮めて身を護ろうとする自分がいる反面、心の内をこの強風に曝して暗雲を吹き飛ばしたいと思う自分がいる。冬には珍しく雷も低く唸っている。自然の摂理から受け取るものが、私の魂の在り様と何らかの関係を持っているはずだ。大雪が降り、強風が吹きすさび、雷が轟くその真っ只中に身を埋めながら、雪を降らす霊的存在、風を起こす霊的存在、雷を響かす霊的存在が私の魂に働きかけている。その力を受け取ることができれば、魂を開いてその力を担えれば、私の魂は強くなる。地球の力を、宇宙の力を得て強くなる。頑なな魂の在り様から自然や宇宙から内的力を得ることのできる柔軟な魂に蘇生させる必要がある。個体的石のような魂を融解させ、委ねて受け取るという液体的気体的働きと力を培う必要は益々迫られるだろう。何が起こるか解らない、思いも因らない事柄が降って沸くことが茶飯事になれば、頑なな内的在り様は命取りになる。

御父母様を見上げながら

人間としての理想像、私の理想像を御父母様の中に見ている。その感覚を得たことが悠久の時を彷徨ってきた魂の救いだ。協助と言おうが輪廻と言おうが、私の魂の中に今生限りでは培われない、明らかに現世を超えた過去生で培われたものを担っている。その現実をどれ程否定しようとしてもし切れない。自分の中の何が理由でこれ程までに目の前の事柄に対してうろたえ、感情を揺さぶられるのだろうかと考え込んでしまうが、他の人であれば何のことはない取るに足りない事柄であっても、私に取っては生き死にに関わる事柄以上の負荷をそれに対して覚えている。魂の何処かに錆びついたかぎ針でも引っ掛けられ固定されたまま動けないのか、翼を傷めた小鳥のように、広い空を飛び回る自由を取り上げられている。身動きできない、羽交い絞めされた魂は、何がそうしているのかその正体を視ることは許されず、何度も何度も生と死を繰り返しながら疲れ果て、今生に於いて焦燥し切っている。おぼろげにでも理想像の在り様を垣間見ることができ、そこに辿り着く僅かの希望でもあればここまで疲れ果てることは無かったろう。しかしながら、訪ね歩き彷徨い歩いた末に、御父母様を戴いている。人間としての理想像、私の理想像を、戴いた御父母様の中に見ている。御父母様への視線を、ただ一つの瞬きさえ惜しむ程に注視し続けて、理想像の輪郭をより明確にし、その御姿と二重写しとなるほどに慕い続け侍り続ける。その理想像との距離があまりに遠くとも、その光の光源を追い求めることを断念して、何か他の容易い理想像が見いだせる訳ではない。唯一御父母様への想いで内面を満たす時にのみ、希望と言う言葉が私に鳴り響く。例えどのような仕打ちを受けようとも、例え無視されようとも、御父母様へ向かう私であってこそ安息圏に留まることができる。