今日の想い 341

現代人にとって思考を働かすことで神の存在の是非を問い、存在の本質や人生の疑問への解決を見出そうとするけれども、思考はあくまで私の概念を基としている。その意味では思考は限定的であり私を超えて思考することはできない。私を超えて、即ち私の理解を超えるものに触れ、受け取ろうとするときに私はどうすべきなのか。思考を超えて高みとコンタクトを取ろうとするとき、私は祈るべきだと言う結論に至る。私の心を無にし、更に全開して天の御父様と尋ねるとき、夜も昼もなく応えようと構えておられる神様から直接想いを受け取ることが出来る。しかしその祈りこそが本当に難しい。祈りに似せた風の行為なら誰でも出来るしいつでも出来るが、私が完全なマイナスの位置で、真摯に神様へ向き合うことができたことはただの一度も無い。ただの一度も無いけれど、本当に祈ることができて神様と一問一答すると言える基準を私の本心は知っているし、その基準から遥かに遠い私であることを知っている。真の神の日のような公的な場で、祈られる御父様に私達は何度も接している。その時の御父様の姿勢や表情、口にされる祈りの内容や言葉遣い、さらに込められた心情や漂う雰囲気など、言葉では説明できないけれど圧倒されるものを食口であれば誰でも感じずにはおれないだろう。御父様の祈りこそが本当の祈りであり、私達が祈るときの基準であり、御父様の祈りにより近付くことが神様と一問一答できる私になれる道のりだ。全ての行動は深い思考に根ざしたものであるべきだけれど、どれほど熟慮するとしても思考の前に先ず祈りがあるべきだ。私の祈りが拙いものであったとしても神様が働くことが出来るのは祈りを通してだ。拙い祈りであったとしても、祈りは祈りとして必ず聞き届けられる。もしそれがこうして欲しいああして欲しいと言う、人から見ればつまらない願いであったとしても、親としての神様の反応が必ずあるという信頼を寄せた祈りであれば必ずそれに応えて下さる。祈って心を天に開けば、思考は私の思考としてではなく、私を通して天が思考しているのを私は実感するだろう。人間は万物以下に堕落したけれど、堕落人間であったとしても人間は祈ることが出来る。祈りを通して神様に向き合おう近付こうとしてこそ、神様に対して私は人間なのだ。祈らない私は万物か、それ以下だと言ってもいい。それほどに祈りは大切だ。

今日の想い 340

神様は縦的父母であり御父母様は横的父母である。親子関係は縦的関係であり夫婦関係は横的関係だ。男性は縦的性であり女性は横的性だ。副詞は存在名詞にかかることで存在名詞に輪郭を与え、存在の特徴を際立たせる。縦的横的と使われるみ言葉を拾い上げて、それらのどの存在名詞にも当て嵌まる意味として浮かび上がってくるのが、縦的とは時間軸に於いてという輪郭であり、横的とは空間軸に於いてという輪郭を宛がうことでしっくりくる。全ての言葉は相対関係にある言葉と対でこそ理解することができる。父という言葉の理解は母と言う言葉をして理解できるしその逆も言える。全ての存在は相対関係をもって存在するのであって、よってその言葉の意味を問う場合も対になる言葉をもって理解することができる。さて、人それぞれの死生観を問うとき、男性はより縦的、即ち時間軸において死生観を把握しようとし、女性はより横的、即ち空間軸において死生観を把握しようとする。男性は死に向き合っているし、女性は生に向き合っている。男性は未来を見つめる今があり、女性は経験を積み重ねた今だ。男性は未来への見通しが開けなければ動けないのに対し、女性は過去の経験が今あれば動ける。男性は時間軸に刻まれる（残される）ものを愛し、女性は空間に残される（刻まれる）ものを愛する。男性は常に死を意識していて死への現実感が強いのに対し、女性は常に生を意識していて死への現実感は薄い。男性は記憶を消去して未来の為に思考を使い、女性は思考にまわすべき脳細胞も記憶媒体に使ってしまう。それらの対比をしながら距離を置くのではなく、より知って補い合うことで新たな本質的なものに根ざす何かが誕生する。男性と女性が合わされば子供が生まれるだけだと言うのは、内的霊的な創造、内的霊的な誕生があることを知らないか必要としていない。縦横の本質、陽陰の本質を掴みながら新たな思考、新たな発想が産まれ育まれていく。御父様のみ言葉は今までかつて地上に降ろせなかった天にあるロゴスを、地上的言葉で私達に示されている。天の秘密の地上化がみ言葉であり、そこに御母様の存在が関与されなかったら成されることはなかった。時間軸に生きて働かれる神様を空間に御父母様を戴くことで現されながら、御父様は御母様との関係のなかで我々に示されるみ言葉であって、み言葉の本質には御父母様という陽陰一体が見えて輝いている。

今日の想い 339

どれほど生にしがみ付き、生への執着を石となるほどに頑なにするとしても、死は万民に訪れて死から逃れられる人間は一人もいない。逃れられないにも係わらず更に執着を強くする。執着心から心を頑なにしてしまうと、もはや他の何物も受け入れようとはしなくなる。魂がその執着で完全にロックされてしまうからだ。この世の生だけが、そして生きながらえることのみが私を存在させていると信じて疑わない。存在の在り様はこの地上の生とは異なるが、この肉体が滅んでも私と言う存在は存在し続けるという感覚を失くしている。生への執着という魂の病的な状態は、生きることの目的観念を備えていてその為に生きたいと思うのとは異なっている。私の心の在り様をよく観察すると、生活のあらゆる側面で執着病が伺える。生きることに向き合うとき、生への執着でロックオンされて正しく生に向き合うことが出来ないでいる。その状態から解き放つ為には、生活の側面で症状として現れる執着病のひとつひとつを丹念に言い聞かせ宥めながら、ロックされた魂を開放していくプロセスが大切だ。外的な結実がひとつひとつの行動の積み重ねであるように、内的な結実もそうであって、ある時急に人が変わったように内的状態が変わるわけではない。しかし確実に見えない一滴一滴が溜まってきて、コップから溢れ出す瞬間を見届けるようになる。遠い過去の或る時点で自分にも気付かないように蓋をして、無意識の領域に押さえ込んだ堕落の病の性品が、魂の底の方で悪臭を放っている。私の心の動きを注意深く観察しながら、腐りきったその堕落の性品を取り出して洗い流す。それが決して優しい作業ではないが、痛みを伴う魂の作業を積み重ねることで、魂の病は癒されていく。堕落の性品は取り除かれていく。傷口をえぐられたくない思いを乗り越えて霊的手術を自らに施しながら、執着していた堕落的性品を癒していくことで、固い上薬（うわぐすり）のように魂の表面にコーティングされていた病的な生への執着という縛りを解き放ち、生きることの本来の目的観念が魂の内に蘇生してくる。それこそが祝福を戴いて御父様から神霊を自我に受け取り、神霊を基とした自我による再生された生命体を創っていく。

今日の想い 338

雨が降って山に染み込み、染み込んだ水は地下水になったり湧き水となって池やダムに蓄えられ、蓄えられた水が河川の源流となって山間（やまあい）の旅を始める。或る時は濁りそして或るときは澄みながら、急流を下ったり淀みに暫く留まりながら、やがてはとうとうと流れる大河となって流れていく。水の一生は人の一生の如くであり、御父様が霊界を説明されるのに地上界を淡水、霊界を海水とたとえられるように、空気呼吸という淡水の生から、愛による呼吸という海水の生、霊界生活へと移っていく。地上での塩は霊的なものを吸い込んで霊的なものを排除させる働きがある。海水は全ての霊的なもの、それが善霊であれ悪霊であれ選り好みせず如何なる霊も取り込み、そして霊の浄化を為していく。濁った水も澄んだ水も、海は全ての水を取り込んで浄化していく。濃い愛情の中でこそ内的生活は深まるように、霊界の愛の度合いの深いところが高気圧であり、より天国に近いところと言える。地上の標高の高い山のような空気の極めて薄いところがあるように、愛の密度が薄い地に近いところもある。山に登れば呼吸は苦しいのであり、それでも敢えて登りたいと思う登山家は、愛の呼吸の素晴らしさを無意識に覚えていて、霊界への憧れを備えているから山に登る。堕落人間が、より天国に近い霊界に住むことを拒んで愛の密度が薄い霊界に留まろうとするのは、より地上的呼吸が可能なところを選ぶからだ。彼らは愛の呼吸器官を、霊界生活を楽しむほどには準備しては来なかった。河川から大海に流れていく汽水域は、地上界と霊界の橋渡しの地域と言えるだろうし、魚たちはこの汽水域で海水に慣れて大海に泳ぎ出るように、人は四十九日を準備して霊界に旅立っていく。地上で培った愛を呼吸する霊的器官を備えて、霊界に旅立っていくこの準備期間がどれだけ大切な期間であるかは、私達のよく知るところだ。ソロモンアイランドに釣りに出掛け、直ぐその先には青黒い海水が見えるぎりぎりまで船を漕ぎ出していったが、汽水域は正しく地上的表現としての霊界への門に違いない。

今日の想い 337

新約的な愛の言葉は、慰労や慈愛に満ちた受け取る愛としての愛の言葉であるのに対して、御父様が語られるみ言葉は、与える愛として差し出す私の意志を刺激するもので満たされている。意志を差し出し、行動を伴わないみ言葉理解なら、本当のみ言葉の力を私に植え付け育てることはできないだろう。愛されているという言葉を何千回、何万回告げられたとしても、真の愛は伝わってはこない。愛するという意志を伴うみ言葉受肉であってこそ、即ち実践してこそ、み言葉はみ言葉としての本来の力を発揮し、与えるからこその真の愛に違いない。しかし等閑な（なおざりな）行動を実践とは言わない。その行動が愛するという意志に満たされているのでなければ実践とは言わない。私自身の信仰告白として、等閑な、輪郭だけの行動に終始してきた期間があまりにも長すぎた。そして未だに形だけにとらわれる歩みから完全に脱却している訳ではない。私の中に、未だに愛するという概念が備わってそれが全ての行動動機となってはいない。生活の全ての行為が、私の一挙手一投足が、全ての表情やひとつひとつの視線までも、更に一呼吸一呼吸に至るまで、愛するという意志に貫かれたものであるべきなのにそうなってはいない。そうなっていないのに意味もなく落ち着き払い、今の私に安住しようとしている、悲しいかなその意識もされない堕落的意志が私の意志の在り様だ。敢えて意識もされないそれが私の中心的気分であり、それは堕落的気分だ。新約の聖徒たちと霊的イエス様の間には聖霊が関与している。聖霊を介してイエス様の愛を受け取り信仰の美を差し出す。クリスチャンに取って聖霊の働きは或る時は風のようであり、或る時は水のようだ。そして又或る時は火のようにも働きかけてくる。地上生で空気や水や熱の中に埋もれて生きるように、楽園というイエス様の霊界で、聖霊という霊的空気や霊的水や霊的熱の中に埋もれて内的生を生きているのがクリスチャン達だ。イエス様を慕う彼らはそう言った聖霊の要素に満たされている。本来なら聖霊に満たされている彼らこそ、御父様から愛する意志としての魂を注ぎこまれ、聖霊を受け取って聖霊体験する受身の位置から、真の愛として能動的に愛する位置に立つべく用意されていた。御父様が私達に対するとき、耳に優しい言葉はないし、溜息の出るような指示事項に溢れている。み旨の為に苦労している兄弟に対して、慰労の言葉をかけられる以上に更なる苦労を要求されるのが御父様だ。慰められて、愛される私達になるのではなく、より愛することができる、より犠牲になることが出来る私達になることを願われ、要求してこられた。苦労が当たり前となり、犠牲になることが当然となって、真の愛の実体であられる御父様に近付くことができる。受け取るのではなく、自らが放つことができる真の愛の実体への道を歩んでいる。新約の聖徒クリスチャンが、受け取った光を反射する月の存在なら、成約の聖徒は自らが光を放つ太陽存在だ。光を常に放つ私となり、私が風を起こして恵みや慰めを与え、水の流れを起こして生命を与え、熱を起こして天の心情を相手が受け取れれば、私は御父様と同じ位置に立てる。

息子の門出

まだ日は十分高い。いつものように９５号線を南下し始めると、見通しのいい湿地帯を走る橋梁からマンハッタンが見渡せる。直線道路を確認しながらも、マンハッタンの高層ビル群が見渡せる左側に、何度も何度も視線をやる。あの高層ビルの底に息子を置いてきた。南下するにつれて、高層ビルが林立するマンハッタン島は次第に遠ざかっていく。ハンドルを握っていて後ろを振り向くことはできないし、バックミラーも視野が狭くて役に立たない。息子の不安と期待が入り混じった表情もどんどん遠ざかっていく。これでいいのだろうかと、もはや親として自分に問うことは許されない。良いも悪いも来るべき時が来たんだと感情を括るしかない。昨日、引越し荷物を積み込んでアパートを出たのが十二時近くだった。途中まではスムーズに走っていたが、次第に雨雲が濃くなってきて降り始め、そのうち止むだろうと週末の込み合うサービスエリアで昼食を終えたが、雨が止む気配は全くなく、再び北上し始めたが直ぐにも前が詰まってきた。結構な期間のろのろ運転を迫られ、リンカーントンネルを潜って着いたときは夕方六時を回っていた。止まぬ雨の中、取り敢えず車に詰め込んだ荷物をアパートの二階の部屋に運び込んで一息ついた。借りた部屋は窓はあっても向かいのビルの壁しか見えず、どこを見るでもなく狭い部屋の中を誰もが見渡しながら、敢えて口を開くものはいない。息子の新しい出発だし最後だからと思って妻も娘も付いてきたが、黙っていたらどうしようもない。そのうち息子も娘もそれぞれの友達のところへ行くと言って出てしまって、当事者がいない部屋は妻と二人だけになってしまった。こうなるなら狭い車中に家族で六時間も閉じ込められたことの方が良かったことになる。今までもいつも外に出払っていて家にいることのほうが少なかったが、暫く会えないこの状況でも息子は軽い気持ちで出て行ってしまう。日本的に言うなら、赤飯でも食べながら家族が揃って泣き笑いのひと時を過ごすところだろうけれど、絵に描いたようにはならないらしい。新しく買い揃えた主人のいないベッドに、縮こまるようにして妻とふたりで休んだ。明け方、昨晩随分遅くに帰ってきた息子にしばしの別れを告げたが、クールな家族もさすがにこの場ではお互いの幸先を口にしながら顔を見合わせた。おそらく永遠の別れの時も、こんな簡単でドライなことになるんだろうなと思ったが、これが我が家の家族の在り様でそれはそれでいいのかも知れない。リンカーントンネルを潜って対岸に出ると高台に車を止め、ハドソン川の向こうのビル郡を見渡し息子のアパートの位置を目算した。暫く眺めながら、何か伝え忘れ、何か準備し忘れたようで落ち着かなかったが、それは寂しさによるものだと言うことはわかっていた。それでも南下するハイウェイに乗ってからも引き摺っていて、アクセルを踏む度に心が少しずつ欠けていくようだった。荷物もなくなり席も空いた後部座席の隅で、体が弱く疲れて眠っている妻は、寄りかかるものもなく倒れそうにしている。その様子をバックミラーの中に見ながら、新しい出発をすべきは私の方なのだと、気持ちを立て直すように気合を入れて座りなおし、ハンドルを持つ手に力を入れた。

今日の想い 336

復帰歴史を見れば、この世の善悪観では計れない事柄が神の摂理として為されてきたことはその通りだ。さらに現在から過去を見て、私達が原理的解釈で納得できるものではあっても、その時代の当事者が同じ原理的論理の視点に立っている訳ではないし、中心者、当事者の意志に働きかけて、霊的に彼らは押し出された形で摂理は進められてきた。御父様ははっきりとイエス様の父親は洗礼ヨハネと同じ父親であるザカリヤだと断定されておられるが、マリアの行為をエリザベツが知ったとして納得したとは思わないし、現代であっても勿論そうだが当時であっても道義に反する行いには違いない。しかし事実救世主は道義に反した行為を通して出生されている。では現在すすめられている摂理や御父様の指示事項、或いは様々な問題に対して私の判断が正しいものであると言えるだろうか。私の判断は、私が思う道義に照らしてみたり私の論理を展開してみたりということだろうけれど、いくら原理的とは言え思考するのは私であって、その私自身が罪をもち堕落性があり不完全な矛盾した存在だという観点に立つなら、私が思うことも不完全な矛盾したものであることは否定できない。個人的なことにしろ全体的なことにしろ、私の前には常に解決すべき課題が対峙している。それを解決して次なる展開へと開拓していくのが或る時は蕩減であり或る時は創造だ。問題は私達が霊的に曇らされて目の前の課題がはっきり見えないことにある。感情や思考には堕落的なものが侵入しており、その私の感情や思考が課題の本質を見る目を邪魔していることにある。とりわけ教会内部の問題と言われる事柄に関して、私達は様々な情報を妖邪な形で取り入れていて、更に不完全で矛盾した私が判断しようとしている。課題の霊的本質が見届けられない限り、私は問うことはあっても判断すべきでない。更にその本質の知れない課題に、敢えて飛び込み介入しようとするなら、発動させた意志に対する責任を負わざるを得ないだろう。本当は、関心が行き、より刺激的に思える甚振り（いたぶり）ものを得たと喜ぶ堕落的な私がいて跳び付こうとしているし、御父様が指示事項として出されていて、私が課題として本来対さなければならない嫌気の指す面白みのない事柄からは逃げ出そうとしているに過ぎないだけのことだ。私の動機を白日に晒して悔い改め、御父様の心情を尋ねることに目を向けさせ、その願いに応えようとする私を復帰させることだ。神霊を戴いた食口であるなら、揺るがない御父様に学んで翻弄されるべきではない。イエス様の誕生に於いて道義に反する行為が伺えるのに、再臨のメシアであられ、真のアダムの種を所有される御父様に於いて、何も無かったと言い切れるだろうか。理解できない形で摂理が展開されたように、御父様の勝利的な内容も理解できない秘儀的な事柄に満ちているはずだ。どんなことがあっても、御父様の道義的責任の追求に発展しかねない火種を煽る私達であっては絶対にならない。