今日の想い 553

御父様が聖和され、寒い冬が去って暖かい春が来た。御父様が聖和されても、去年と同じように桜は咲いた。季節の移ろいや自然の摂理は、み旨や復帰摂理とは何の関係も無いように、決められたプロセスを粛々と踏んでいる。御父様が聖和されれば太陽は陰り、天の叫びは大地に轟いて、ひとしきり悲しみの涙雨が降り続くのかとも思った。イエス様が最後の息を引取ったとき、天地の帳が引き裂かれたように、御父様が聖和されれば何某かの印（しるし）でもあるのかとも思った。別に期待していたわけではないけれども、結局印は何も起こらなかった。人類始祖アダムとエバが堕落しても、ノアのときに大地を沈める大氾濫が起こっても、さらにひとり子であられるイエス様が殺害されても、星々は同じように運行し、大地はやはり季節を繰り返す。この宇宙もこの自然も、無機質で生命も感情もない機械的システムが当たり前のこととして繰り広げられているが、果たして本当にそうだろうか。唯物観の見方を当たり前のこととして生きてきて、何の感情も覚えずに光を浴び呼吸もしているけれども、しかし私達は明らかにその懐に包まれて存在している。宇宙が、自然が、その声を発しその感情を表さないのは、それらが唯物的だからではなくて、実は私達が唯物観に毒された感覚で対しているからではないだろうか。この一日もこの時間も、一瞬たりとて創造できない私達が、自分の観を当然のものとして対しているのは宇宙や自然に対する冒涜とは言えないだろうか。宇宙や自然は堕落的な私達の観に呆れ返って、言葉をかけることも、その感情を表すことも頑なに拒んでいるのかも知れない。御父様が聖和されたとき、太陽は落胆してその日一日でも翳りたかったはずだ。天は悲しみの叫びを大地に轟かせたかったはずだ。大地を震わせてむせび泣きたかったはずだ。しかしその感情を押し殺して新しい一日を創造し続け、同じように夜昼を交代させ、同じように季節の移ろいや自然の摂理は、決められたプロセスを踏んでいった。今年も暖かい春が来て、桜が咲く。同じように春が来て、同じように桜が咲く。しかし喪にふしていた深みの位置から見るなら、数倍の犠牲が同じような風景の為に投入されている。御父様がこの地上に生きて宇宙と自然に触れられた事実は否定の仕様が無い。その手に触れられ、その肌に感じ取られ、その目で愛でられた。この宇宙は自然は初めて、御父様をして神様に見（まみ）えることができた。或る意味初めて感情が宇宙と自然に刻印されたのかも知れない。

私の中のカインとアベル、そして真の愛

真の愛には犠牲と精誠が伴う。犠牲と精誠が伴わなければそこに真の愛は関与されない。私達は愛という言葉を実に気分的に認識している。与えようとすればそこに愛は関与するのかも知れない。子供に対してこれだけしてやったのにという親の思いがあるが、それが自分の思い込みではなく、本当に真の親の愛として関与されたのかどうかは、そこに犠牲が込められてもそれを良しとするかどうかだろう。犠牲をして真の愛かどうかを試されるのだろう。親の思うようにいかなくて親として痛みを抱えるとしても、その痛みを良しとして受け止め、それこそが子を愛することだとの想いがぶれなければ、それは真の愛に昇華されると言えるだろう。誰しも痛みを快くは思わない。痛みから逃れようと躍起になっている。夫婦になって相手ゆえに痛みを負うのであれば夫婦になりたくはない、とか、子供を産み育て子供ゆえに痛みを負うのであれば家庭を持ちたくはないとの思いは、自分は痛みを排除したい、犠牲になりたくはないとのカインの叫びが込められている。痛みを快くは思わない自分と、この痛みこそ天の父母様がそれをして共にあり、共にあれば真の愛も共にあると思える自分と、この二人の自分、カインの自分とアベルの自分が存在している。もちろん自暴自棄になってカインの自分をとことん貶めることが良しとはされないが、アベルの自分がしっかり立ってカインの自分を説得すべきであり、時としてアベルの自分がカインの自分に譲歩すべきこともある。私達はカインの末裔だ。だからカインの声はよくわかるし、先ずカインが先行して自分自身だと名乗り出る。私達は御父様と共に摂理を担いながら、御父様の指示に対して先ずカインの自分が顔を出してくることはいつもその通りだった。或る者は私のようにカインの自分がいつまでも私の主体に居座り、そして或る者はアベルの自分が直ぐにもカインの自分を説得して、御父様に決意と覚悟を差出した。御父様に訓練された私達は、為に生き犠牲と精誠を供える群れではあるけれども、私の中に中心である御父様をはっきりと立て、そして闇雲に犠牲を叫ぶのではなく、アベルの自分、カインの自分を明瞭に把握して、カインの自分を説得し更に一体化しての上での犠牲でなければ、私は霊的な歓びには至らず、犠牲という怪物に振り回され、私が私自身を貶めていると誤解するようになる。多くの離れた食口はその罠にはまっている。私の中のアベルとカインが一体化して捧げた犠牲という供えものは、天の父母様が受け取り、真の愛が流れ込んでくる。私は真の愛の香りや味をそこで本当に味わうことができる。それはカインの自分をも復活させて余りあり、天国を自分に引き寄せる。

シバの女王

天の叡智を受け取る祭司集団の頂点にソロモンがおり、地の叡智（ルーシェルの光）を司る石工集団の頂点にヒラムがいる。ソロモンを頂点とする祭司集団はアベルの系統であり、ヒラムを頂点とする石工集団はカインの系統だ。聖書には書かれていない石工集団（後のフリーメイソン）に伝えられる神殿伝説は次のように物語っている。ソロモンは神殿理想のために天才的な知恵者であり石工集団の頂点に立つヒラムを呼び寄せ、神殿建設を始めた。そこに関わってくる女性の存在がいて、その女性こそシバの女王ベルキスだ。ソロモンは遠く南方の女王ベルキスを呼び寄せたとき、彼女はソロモンの知恵に感服し彼の佇まいを見て黄金と象牙でできた彫像ではないかと思うほどだった。そして彼女はソロモンの神殿の偉大さにも驚き、建築士にも会いたいと申し出てヒラムに会った。そのとき、彼女のソロモンへの想いはヒラムの眼差しによって一瞬にしてヒラムに移り奪われてしまった。たちまちソロモンはヒラムに嫉妬心を抱く。紆余曲折を経てヒラムはべルキスを妻とするが、ソロモンの嫉妬がヒラムに敵意を抱く三人の内部要員をして間接的にヒラムは殺害されてしまった。フリーメイソンに伝わるこの伝説が正しいものかどうかはわからない。他の文献にはソロモンとシバの女王が恋仲になって子まで設け、その子がアクスム王国の始祖だというのもあり、そこにはヒラムの話は出てこない。しかしカイン圏の総本山フリーメイソンの伝説には、それなりの裏真実があるはずだと思った。講論には、神殿建設でソロモンは信仰基台は立てたけれども、淫乱に溺れて実体基台を立てることはできなかったとある。その詳細には触れてはいないが、ソロモンとヒラム、即ちアベルとカインがひとつとなって神殿摂理を勝利し、メシヤを迎えなけえばならなかったのだが、シバの女王ベルキスを巡ってヒラムの存在を亡き者にした為にひとつになることはできなかった。当時一夫一婦であるはずもなく、ソロモンには妻妾合わせて千人もいたとかいないとか、、。そうなると淫乱に溺れるという言い方は接触した人数の量を言うのかとも考えるが、信仰基台は立てたが実体基台であるアベルカインの一体化が為せなかったと言うのは、ソロモンとヒラムとの関係のことであり、そこに関与したシバの女王ベルキスをして淫乱に溺れたと言う事だと思えてくる。

み言葉を弄んではいないだろうか

み言葉をここまで捻じ曲げ、あらぬ方向に理解が向かうのを何の躊躇もなく公開して、本人は恐ろしく思わないのだろうか。私には頭だけが巨大化した怪物に思えて、いつ破裂するのか心配でならない。霊界に巨大化した頭を持っていくことはできない。頭を切断され、手足も切断され、更に鼓動する心臓も奪われて、それでも残るものを携えて霊界の中心に向かっていく。思考感情意志という心魂活動さえもそこに堕落的要素があって霊界の中心で輝く愛の太陽、心情の太陽に焼かれるものは携えて行くことはできない。焼かれたくない執着があれば光の届かない霊界の隅に留まって、愛の空気の薄い呼吸に甘んじなければ存在すら許されないだろう。普通はその場は地獄に括られる。私達はみ言葉から理屈を取り出すのではない。み言葉から天の心情を取り出し受け取る。論理攻め、理屈攻めの文体には何の心情の香りも漂ってはこない。彼はどんな祈りをするのだろう。立て板に水のように言葉はその口からほとばしっても、御父様と尋ねる一言に万感の想いが込められ、嗚咽に遮られて言葉が出ないほど、御父様の心情の深みに沈んでいった体験があるのだろうか。み言葉を知識としてどう理解するかも確かに大切だが、それは悟性人間が天の心情へと導かれるための橋に過ぎず、たとえ誰からの反論も喝破できる強固な橋を用意したとしても、その理解を通して天の心情に導かれるのでなければ、そして理解することだけに相当の精神を費やすようなら、そんな橋は私には全く必要が無い。論理的に理解することで完成し、み旨が為せるならそんなに容易いことは無いが、そうでないことは火を見るより明らかだ。これこれの理由でこの理解が正しいと相手を喝破するとして、そこには自己満足と生命のない乾いた理屈の白骨が横たわるだけだ。

今日の想い 552

地上に平和をもたらすために私が来たと思うな。平和ではなく剣を投げ込む為にきたのである。（マタイ伝１０：３４）
全てに於いてアベルとカインがはっきりと分けられて拮抗するようになる。アベルの道とカインの道に分けられ、アベルの位置とカインの位置に分けられ、アベルの血統とカインの血統にも分けられ、アベルの世界とカインの世界に分けられる。明確にアベルとカインに分けられる為に真の父母宣布がなされ、ありとあらゆるアベルとカインが一体となることができる中心点を用意されたことが御父様の勝利であるとも言え、御父様の勝利圏を相続した私達は勝利の法則、御父様の願いを中心としたアベルカイン一体化の原則こそ統一信仰の秘儀中の秘儀だと言えるだろう。勝利できない課題があるとすればアベルカイン一体化の原則を否定したままで解決しようとしていることにある。先ず言えることは私の中での中心宣布がなされ、カインアベルに分けられ、カインアベルの一体化に私自身が向かっているかどうかが最も問われるところであり、私の外でどれほど一体化を願ったとしても、私の中での一体化を事実上無視しているのであれば、世界がひとつになって地上天国が訪れたとしてもそれは私と何ら関わりのない世界だということだ。地上天国が為されても私は相変わらず私の中のアベルカイン、心と体の闘いに終始しているか、または中心が定まらずアベルカインにすら分けられてもいない。私の中で相反するものが同居したり闘ったりという矛盾性の内包を野放しにしたままで、その矛盾性を認識することもできずに、み旨だ天の願いだと大騒ぎしてもサタンが付け入る隙をいくらでも見出すことができるだろう。み旨を外的な事柄のみとするなら地上のユートピアという幻想を描いているに過ぎない。カインはルーシェルとエバとの霊的堕落の産物、悪の表示体であり、アベルは本来的な相対関係であるアダムとエバから出た善の表示体だ。人間の受胎には本来二通りあって、一つは文字通りの肉の受胎であるけれども、今一つは霊の受胎、ロゴスが降臨して受け取る受胎がある。この二通りの受胎能力の芽をアダムは備えていたけれども、アダムの肋骨を取ってエバを創造した時、肉の受胎機能はエバに渡され霊の受胎機能はアダムに残された。しかしここで忌まわしい事件が起こる。神々の一柱と言ってもいい天使長ルーシェルがエバを誘惑して一体となり堕落させたために、エバは部分的叡智であるルーシェルの叡智を引き継ぎ、アダムも未完成のままエバと交わってしまって、結局霊の受胎機能を受け取るには至らなかった。人間の言葉を発する喉は霊の受胎機能の化石に過ぎないが、喉の本来の機能は神霊（ロゴス）が降臨して言葉を産し、それによって人間をして地上創造、地上進化がなされていく。アベルの系統は神霊によって叡智を受け取る可能性を備えた系統だと言え、カインの系統は人間の知恵（ルーシェルの叡智）によって神界を変える可能性を追求する系統だと言えるかも知れない。アベルとカインがひとつになってメシヤを迎えるように、私の中の心と体が一体となって霊の受胎機能を用意し神霊が降臨する私になる。み旨の勝利は復帰原理で学んだ如くに、極めて原則的に私の中で為される。すなわち信仰基台でありそして実体基台（アベルカインの一体化）だ。勝利する為には神霊を受け取って受胎し叡智を産みださなければならない。その為には実体基台であり、実体基台の前に信仰基台だ。私達の氏族復帰に於ける信仰基台は氏族メシヤ宣言であり、氏族メシヤ宣言をして初めて、氏族のアベルカインが分けられていくようになる。アベルカインの一体化はそこからの話しになる。

今日の想い 551

御父様が歩まれた道は天宙の再創造の歩みだ。蕩減復帰の歩みを超えられて再創造の歩みを為された。よって、今天宙は再創造された新天宙だ。新天宙には新アダムとしての御父様が立たれ、新エバとしての御母様が立っておられる。御父様と御母様が一体となられ、神様の結婚式が為され、神様は天の父母様となられた。神様が御父様とひとつになられ、御父様が御母様と一つになられたのであれば、御父母様は神様が結婚された実体であり、その神様が結婚された実体を私は見ている。しかし基元節の結婚式で私が見たのは御母様おひとりだけだった。隣におられる御父様が見えなかった。勿論、肉体はもはや持たれてはおられないが霊的実体として立たれておられるのはその通りだとしても、私の目には御母様おひとりだった。私の目に見えようが見えまいが為されたのは確かだけれども、それでも基元節には御父母様が両隣で体を持った実体として立たれておられるのを見たかった。第一のアダムは堕落し、第二のアダムはアベルの如くに殺害された。そして第三のアダムである御父様は勝利したアダムとして立たれた。立たれたけれども私の目に体を持たれた実体として神様の結婚式の場で見ることはなかった。その意味を食口の誰もが尋ねている。しかしその答えを生きた御父様の口から受け取ることはもうない。御父様の口は霊的なものとなってしまい、霊的に尋ねること、即ち私達がみ言葉で造り変えられた私を見て、そのみ言葉で再創造された私の口からしか受け取ることはできない。その答えは私に委ねられ、私次第で受け取ることができるかどうかが決められる。その意味でも私は第四のアダムなのかも知れない。私の中に堕落した第一のアダムがいて、殺害された第二のアダムがいて、勝利された第三のアダムが息衝き、実体を持った私は第四のアダムとして全ての答えを得ようとしている。全ての答えを得て、全てを花咲かせ、全てを実らせる。教会内の政治的なものも、み言葉の論理的理解や解釈も、生活向上の為の万物金銭の取り込みも、それらは二の次、三の次の事柄であって、主要的事柄は私の完成形を見ようとすることだ。み言葉を霊的なもの、私を再創造する叡智ロゴスとして受け取れないのであれば、御父様は私をして花咲かせ実を実らせることはない。

私という霊の存在

人間は肉の存在でもあり、心魂の存在でもあり、そして霊の存在でもある。肉の存在であるという認識はある。心魂の存在であるという認識もはっきりとある。しかし霊の存在だという認識を説明できる以上のものとして把握しているかと言うと非常に疑問が残る。悟性の理解がそのままはっきりとした認識の把握とはならないと言うところが、実に曖昧で心魂的であり更に受動的だ。それは主体的で能動的位置にある霊的存在だとは言えない。霊の存在であるという認識は、主体的能動的に創造に加担している私となって始めて、私が霊の存在であると認識し始める。この地上にある有形無形の存在をして組み合わせるのは全てルーシェルの知恵であり、地上の叡智はルーシェルの光に拠っている。しかし創造は天の叡智、ロゴスによって為される。私達がみ言葉を、創造できる天の叡智として受け取るかどうかが私が霊の存在、精神の存在と言えるかどうかであり、霊の存在としての認識もそこにある。人間は本来、神様と同様に創造できる存在として創造された。エバを分化させる前のアダムは言葉を持っており、即ち創造できるロゴスを持っており、更に肉体を持った人間存在の授精受胎機能も持っていたはずだ。しかしエバを分化して間違いが起こった。授精機能をアダムに残し受胎機能をエバに備えたけれども、エバはアダムと一つになるべきものを創造に加担したルーシェルと一つになってしまった。エバは受胎機能を持ちながらも創造できる叡智、ロゴスを失った。地上の人類は肉と心魂に関する限りは全てカインの末裔だ。創造の叡智ロゴスを失った存在だ。私達が霊の存在である為には御父様に繋がり、み言葉で造り変えられ、創造の叡智ロゴスを取り戻さなければ霊の存在だという認識は永遠にやってこない。堕落圏に留まってカインの末裔である以上、実は霊の存在とは言えないからだ。私がみ言葉で造り変えられなければ御父様が語られた霊的事実も理解できないし、どんなに頭をひねろうが論議しようがみ言葉のうわべだけをなぞって分かろうはずもない。