昼と夜

私達が昼夜と言う場合、昼の意識（目覚めている意識）で夜を眺める、すなわち夜の一面だけを捉えて夜の概念を得ている。交互にやってくると思っている昼と夜の関係の夜は、昼夜を平面的認識に無理矢理押し込んだ夜の概念と言えるだろう。夜があって昼があるのであり、夜の中から昼が生まれるのであり、昼から夜になるのではなく昼から夜に移行するときの昼は砕け散る。どれほど太陽と地球の関係で説明する昼夜を絶対視したところで、そこから本当の昼の概念、本当の夜の概念は導き出せない。ちょうど、この外界宇宙を創造した創造主としての創造神を神の概念として捉えても、人格神、親としての神様、心情の神様の概念を導き出せないのと同じことだ。創造神は神様の一面であって一面だけで捉えると神様の認識は間違ったものとなる。昼の意識で捉える夜も夜の一面であって一面だけで捉えると夜の認識は間違ったものとなる。ここで言わんとするところの夜の概念が捉えられないと霊界がわからない。地上界から探り見ようとする霊界は霊界の一面であり霊界の本当の認識には程遠い。サタンに見事なまでに洗脳されてしまった物質中心主義、唯物主義の堕落人間は、それを否定する宗教人までもがやはり唯物主義的な発想や思考を宗教に持ち込み毒されている。賢さの点では真にサタンアッパレと言ったところだ。私達は今、昼の意識から夜の意識への目覚めが大潮の時を迎えるように為されつつある。霊への目覚め、霊界認識への目覚めだ。その目覚めが為されるにつれ、夜の神様、昼の神様の意味もわかるようになり、認識も持てるようになるはずだ。唯物的思考に毒された現代人のままで夜昼の神様を解くことはできない。創造主という神様の一面だけの捉え方が、私の主体である内的霊的なものへの影響が及ばないように、昼の意識から捉える夜という夜の一面だけの捉え方では、昼を生み出す、すなわち実体圏を生み出す夜という、夜の本質を捉えられないし夜の深淵を見ることも無い。実体圏創造の為のあらゆる素材が夜の深淵の底に眠ったままでいる。

今日の想い 664 （トラかチキンか）

私の中には、未だ堕落の因縁を持つ性質、堕落性が潜んでいる。この堕落性が見分けやすく分別し易いなら問題はないのだが、創造本性に絡みつき染みついているから分別が難しい。人生に困難は付きもので、手を代え品を代えありとあらゆる困難、想像もしなかった困難が襲ってくる。困難に対する時は決戦場に立っているのであり、何と何の決戦かというと自分の中の神とサタンの決戦だ。普通は困難そのものがサタンだと思って困難を排除しようとする訳だけれども、困難を先ず試練として受け止めなければ、逃げてばかりいるなら自分の中のサタンを成敗することはできない。試練として受け止めるとは試練に身を晒す、先ず打たれることをよしとする出陣する自分を差出すことだ。打たれてこそ神とサタンに分別されるのであり、打たれることで思いもしなかった力が、知恵が、勇気が、私の中に湧き起こる。過去に国家間の戦争が起こり、人々は否が応でも生命の危険に晒された。その状況で何を学ぶかと言うと、どうせ生命の危険に晒されるなら戦いに臆病になってチキンで死に臨むのではなく、戦う意志を持ちトラで死に臨もうとする。戦時の状況で先ず彼らの中の内面の戦いが起こるのであり、その内的戦いでチキンかトラかの決着をつける。少なくとも私達の周辺には戦争のない平和な時代が流れていて、そこに安堵の気分を覚えるのだろうが、兵士達にはその内的な善の基準は問えないにしてもひとつの内的戦いに勝利した、敢えて言えば国の民族霊という神柱が立ち民族魂を受け取る歓びで満たされていた。どんな国であれ、それがサタン国家であっても、国の為に生命を捧げた英霊には敬意を表すべきであり、事実彼らの霊は高い位階にある。私達が生きて英霊の基準を越え、彼らの協助を得る為には彼らの内的戦い以上の内的戦いを甘んじて受ける私にならなければならない。どんな困難、戦いにも率先して私自身を差出すべきだ。そしてどんな表面的な困難、どんな現実の戦いも私の内なる戦いと直結している。そして内なる戦いに勝利することでこそ堕落性を解消できる。恐れ、慄（おのの）きの中にびっしりと堕落性が詰まっている。

今日の想い 663

御母様の命を受けられた金栄輝先生のアメリカ５都市巡回、その最後のワシントン地域での講話に参加してきた。金栄輝先生らしいという印象で、終始穏やかな様子で御話を進めておられた。再臨のメシヤであられる御父様の路程を初臨のイエス様の路程との対象比較で説明されながら、様々な問題で混乱しているであろうアメリカ食口に先ず御父様が再臨主であられることを明確に確認させて揺れる思いを正して下さった。アメリカはキリスト教国家であり、食口の殆どはクリスチャンの背景が思考感情意志の根底にあるので、その確認は大切だろう。その上で霊界の認識に疎い彼らに、清平の摂理の意義や大切さを解かり易く受け入れやすい言葉と内容で話され、清平に対する様々な疑心を払拭された。一時の感情の高揚を無理に高めるものでもなく、摂理の深く難しい内容を理解できない言葉で説明されるのでもなく、内的な基本姿勢がどうあるべきかに光を当てられて、個々の感想はそれぞれあるだろうけれどもアメリカ全体に取っては実に恩恵深いものがあると思った。或る面、御母様を迎えて一瞬盛り上がるより、御母様は知的な先生を送られることで、アメリカ全体としては質素ではあるけれども基本姿勢に今一度光を当てられて前進することができるようされたのではないだろうか。アメリカ食口は、韓国への距離的なものもあって清平詣でに二の足を踏む者も多く、霊界認識の少ない内的距離的なものから先祖解怨も祝福も少ない。クリスチャンの霊界の階層は他の宗教よりは高い位置にあるけれども、しかしクリスチャン意識に囚われ固執してしまうと、御父様が霊界に於いて全ての垣根を取り払われたにも拘らず家の壁を厚く強固にしてしまって、先の者が後になり、後の者が先になるという聖書の言葉を自らの在り様で証明してしまう。今回先生の言葉を良く受け入れて、先祖解放と祝福に意識を大きく持って欲しい。ひとつ苦言を言うなら、それは礼拝でいつも思うことなのだが、バンドがうるさい。うるさいだけのバンドは廃止すべきだ。聖霊、神霊を迎える為に音楽は大きな役割を果たすものであることはわかっているけれども、目立つ雛壇に立つことで主体に踊り出て、ビートを始終効かせてうるさいだけの音楽なら、御父様を迎える雰囲気、み言葉を受け入れる雰囲気を壊して台無しにしている。それがどうして解からないのか、霊的に鈍すぎるのか、あのバンドの無配慮な雑音の鞭を受けなければならないと思うだけで礼拝に行くのに大きな覚悟が必要になる。せめて雛壇を降りて片隅で演奏すべきだし、できるならビートを外して弦楽器を基本にすべきだ。

今日の想い 662 （20数としての人間存在）

「天地の度数を見ると、鉱物時代、それから植物時代、それから動物時代、それから人間時代、それから神様です。５数なのです。５数を中心としてこの４数です。四肢を通じた２０数が私たち人間の２０数です。男性、女性を合わせることによって４０数です。４０数を中心として定着するのです。」
鉱物は元素、植物は生命、動物は心魂、人間は自我（霊）の存在であり、人間は元素も生命も心魂も備わって更に自我（霊）の存在だ。本来、人間の四肢は霊的活動と直結しており即ち霊的四方（東西南北）と直結している。人間は立って歩く存在でありよって四肢は平面に固定されない立体的だが、動物は直立存在ではなく平面存在であって四肢は平面に固定されている。人間の心魂は霊に及ぶ活動となるが、動物の心魂は霊に及ぶのではなく生命活動としての本能的なものに留まっている。御父様が東西南北という話をされる場合、霊的な方位でありそれは心情によって開かれる方位だと言える。霊的方位、東西南北は四大心情圏のことであり心情世界の広がりが霊界の広がりを意味している。霊的活動と直結している人間の四肢は何が指示命令を与えるのか、どう働かせるのかによって人間がどの次元で生きるのかを決定している。５×４で２０数ということは元素の次元で働かせる四肢があり、生命の次元で働かせる四肢があり、心魂の次元で働かせる四肢があり、霊の次元で働かせる四肢があり、そして神様の次元で働かせる四肢がある。「４×４は１６と東西南北の４を足せば２０です。２０個なのです。手足を合わせれば２０個です。」とあるが、人間が四大心情圏を自由に往来する四肢を持ち合わせているかというと、確かに父母の愛、夫婦の愛、子女の愛、兄弟の愛のそれぞれの概念は持ち合わせているけれども、その概念が普遍的な四大心情までには至っていない。よって１６数存在ではあっても東西南北の４数が未だ欠けている。数理を言うならこの４数復帰であり、霊が神霊に及んで神様の四肢を取り戻す為の心情復帰に心血をそそいで来たのが私達の歩みだったとも言える。

今日の想い 661

いつの時代もカインとアベルに分けられて復帰摂理は進められてきた。復帰で分けられたカインアベルは善と悪だけれども、復帰という再創造が為されて進化への更なる創造が始まれば、善と悪ではなく、明と暗に分けられて創造が為されていく。堕落する以前の創造過程に於いて全てが善であったように、それは光が善、生じる影が悪とは言えないからだ。栄光を受け取る者には形のない未来を形にしていく開拓を引き受ける責任があるだろうし、栄光の陰に愛の減少感を受け取る者には過去の犠牲によって培われた地上の成果に保護される恩恵がある。カインはアベルを殺してしまい、アベルが引き受けるはずであった人類救済摂理を崩してしまったが、神様はカインを完全否定するのではなく、保護されることを約束された。私達には家庭の理想があり、国家の理想、世界の理想もあるけれども、理想を形にする為には、理想イメージという張りぼてを尽く否定され壊されながらも、それでも理想追求に心魂を捧げることで本当の理想になり本当の形になっていく。祝福家庭としてのイメージがあり祝福子女としてのイメージがあるけれども、そのイメージが天の理想そのものではなくて理想イメージに過ぎないと思うべきだ。だから壊されて当たり前で壊されてからが本当の理想追求の道だろう。祝福を受けて理想家庭だと思い込みながらも、夫婦間の葛藤、生活困窮や親兄弟とのわだかまり、子供が祝福を素直に受けない、等々あらゆる問題があって理想のイメージは壊されていく。それは私達下々の者だけではなく、勝利された真の家庭を見ても様々な理想のイメージは壊されていく。しかしそれはイメージだ。現実というイメージであって現実によって本当の理想が壊されるならそれこそサタンの思う壺だろう。理想を形にすべきだけれども、私達の理想イメージに過ぎない張りぼてを本当の理想だと追い求めても意味がない。私達が本当の理想だと思っていたものは、実は堕落の私が発想する理想イメージに過ぎないと言えるものが多々ある。だからと言って全てが偽りで、全て投げ出してしまえばいいというようなものでもない。御父様の理想を完全に理解して、それから形にしていくものではなく、現実に生きながら、そして現実の中から本当の理想を探し求めていく姿勢が、内的霊的なものを主体にし、さらに内的霊的な中心に御父様が立っておられると言える歩みだろう。現実から本当の理想を探し当て、本当の理想を形にしていく過程で、どれ程の叡智が私の中に投入されるだろうか。生きた神霊の叡智が私を通して働くだろうか。

今日の想い 660

ノアが生きた時代も終末だった。イエス様が地上に降臨された時代も終末だった。そして御父様が再臨のメシヤとして活動された今の時代も終末だ。現在形にしたけれども未だ終末時代かも知れないし終末を越えているかも知れない。しかし御父様が既に聖和されたのだから、あるいは勝利されたのだから、あるいは善悪交差点は過ぎたのだから、終末は越えたと言えるのではないだろうか。ノアの終末の時も、イエス様の終末の時も、終末を越えて地上がどうなり、社会がどうなり、私がどうなるかなどわかりはしなかっただろう。私達も地上天国が到来したらこうなるとかああなるとか、様々にイメージを膨らましていたけれども、結局はそんな想像は当たらず、どうなるかなど理解してはいなかった。クリスチャン達が言うように、主イエス様に捧げた者だけが救われて天上へと上がり、黙示録の天変地異によって他の者は滅びてしまう、などと言うことなど無いことはわかっていた。しかし具体的にどうなるかなど誰もわからない。終末を越えてどうなるかなどという心配は地上的な心配であって、地上的な心配に意識が捕らわれている限りますます霊的なものはわからなくなり、終末と言う霊的転換点を見ることはできないだろうし、迎えて越えることはできない。み言葉を受け入れた私達でありながらも、以外とこの世の者達と同じように、近い将来のことを心配し、生活の確保を第一に考えている。実体み言の御父様が生きて私に働いておられるとの実感を得るためには、地上の輪郭を持つ御父様から、霊的な、霊的感性で触れることのできる御父様を私の中に迎えなければならない。私達は信仰の形にとらわれている。これはしてはいけない、あれはしてはいけない、こうすべきだ、ああすべきだ、形にとらわれてその形に嵌らないことを不信仰といい、形に嵌っていれば信仰を保っているようで安堵する。形は形で大切だけれども、形に執着するとそれはもはや愛を第一にしているのではなく条件を第一にしている。子供が祝福を受けないといって悩むのは、愛する立場で悩むのか条件に引っかかることで悩むのか。形や条件が最も権威があり、形や条件で神様を納得させることができるのなら、自由こそが私達の敵だと言うことになる。誰もが一挙手一投足を完全主管される牢獄が天国だということになる。祝福家庭や祝福子女としての形や条件に引っかかり思い悩みながらも、しかしそれを愛で乗り越えようとするときに、私達は善悪交差点を越えて愛の勝利に向かう、私と言う基点で終末を越えて解放時代へと次元を上げていく私になれる。

今日の想い 659

絶対信仰が備わっていると断言できる食口はいるだろうか。御父母様に対して絶対服従を捧げていると断言できる食口はいるだろうか。絶対愛で私達に対して下さったように絶対愛で一人にでも対している食口はいるだろうか。そうなっていない自分を一方では認めながら、一方ではこの世に対する時に、信仰がある自分、御父様に捧げた自分、愛のある自分とみなし、この世の信仰のない人、自己中心的な人、愛のない人と括ってはいないだろうか。氏族に対するにしろ伝道にしろ、自分には何もない、信仰も愛もない自分だから、貴方が御父様を知って信仰も愛も立てて欲しいとお願いする謙虚さが見えない。実際私達は摂理を担い御父母様の願いに応えるべく歩んできた。歩んできたつもりだった。しかし現状の惨憺たる状態で何の誇るものがあるだろうか。失敗した私達、特に一世は誇って伝道できる何物もなく、失敗した私達に代わって摂理を担当してくれる人を探す、その為に伝道すべきだといってもいいかも知れない。個人の救いに汲々とするばかりで全体の救いの為に身を挺する者が余りにも少なく、結局個人の救いも自己中心的な救いの観念に没している。そうであれば、祝福も、教会員としての自覚も、全て一度返上すべきだろう。戴いた祝福に拘り、名ばかりの教会員で、一体全体に対する何の得があるのだろうか。御母様も特に二世に対して意識をもっておられる。一世が既に年老いているということもあるだろうけれども、失敗し続けた一世に更に摂理を託すのは難しいとの判断があるはずだ。勿論一世に対して何もするなとは言われないだろうけれども、期待はしておられない。本当の意味もわからずに戴いた祝福を、有り難く抱き抱えながら、しかし抱えたままで死んでいく。祝福は祝福としての芽を出し、成長し、花を咲かせて実を実らせてこそ祝福だろう。戴いた祝福を種のまま抱えたままで、それで天国に直行できるわけではない。真珠をもらった豚にすぎないなら、真珠の価値がわかる者に投げ出すことが豚にできる唯一のことだ。祝福を戴いたことの恐ろしさを遠からず悟ることになる。霊界に足を踏み入れれば自ずとそうなる。