今日の想い 1191

教会は苦労の百科事典だと言われたアボジの言葉を、最大に具現化してきたのが日本食口だろう。身も心も、なけなしの万物まで全てを捧げ続けた結果が、生活に困り果てるほどの現状であっても、それでも離れずに付いてきた。そこまで差し出しても栄光の喝采を得るでもなくましてや援助があるでもなく、更に追い打ちをかけるように事件からの教会批判に晒され、カルトとまで言われれば信仰に捧げた人生そのものを否定されたに等しい。追剥ぎに着ている服まで奪われ、更に心まで奪われてしまって空っぽの内面まで抱えているということか。アボジに帰依して、ただ願われた摂理路程にのみ忙しく、わき目も振らず季節も知らず時間を駆けてここまできたが、事件という躓き石に阻まれて初めて立ち止まり、立ち止まってみると初めて周囲の状況が見渡せるのであり、相対的にみて極めて独善的な、地に足がついておらない私達だと無理にではあるが認識させられている。それでも私達は地上天国という竜宮城に向かって歩み続けていると信じていた。すでに竜宮城に辿り着いて天国生活を謳歌した訳でもない。理想を遠くに捉えるでもなく、道中で強制的に玉手箱を目の前に置かれ、そして世間の圧力で蓋を開けてしまい白煙を浴びた。摂理に歩んだ過去の歩みの全てを、全国民の非難の怒号として浴びると一瞬で否定され、老い先短い力ない老体だけが世間の目に晒されている。今私達は全日本食口まとめて総括の時を迎えている。総括とは先天時代の歩みの否定肯定含めて清算であり、先天の私の死だ。しかし死は霊を知らない者達の観念であって、事実は新たな生への昇華だ。ありとあらゆる中傷罵倒を浴びながら私達は死、いや昇華を迎えて、後天に生きる新たな生の誕生を経験する。霊的に見るなら私達は二度目の生を生きようとしている。自己否定し、霊肉の父母からも否定され、更に国からも否定された全否定の死の位置から、新たに生まれて全肯定の立場で復活人生を生きる。

今日の想い 1190

青春を犠牲にしてきた。 貯蓄も年金もないなら人生そのものを犠牲にしてきた。更に子供が批判的であれ肯定的であれ、それすらも犠牲にしているのかもしれない。犠牲という言葉を何の見返りもなく奪われることだと理解するなら、悲惨な人生だろう。しかし犠牲は被害を受ける受動的立場ではなく、自らが自らの意志で引き受ける能動的立場の言葉だ。周りから見れば被害者にしか見えない私達は、私達の周りの者達こそ天情を受け取れない被害者であって彼等を救う為に犠牲を供えて来た、与えて来たという認識だ。周りがどう判断しようが私達は既に喜びの圏内にいる。どれほど貧しかろうがどれだけ批難されようが、そんな地上の事柄は学ぶ為であって、確かに地上には地上の感情があって当然左右されもするが、天には天の感情があって私達はそれを心情と呼んでいるが、その心情こそが地上の感情を凌駕している。貧しければこそ真の富や宝の意味を知り、奪われればこそ与える意味を知り、そして批難されればこそ理解し理解されることの意味を知る。生まれながらに富者であればそのありがたみはわからない。わからないと言う意味はその意味を知らずに霊界に向かうということだ。富そのものではなく富の意味を知り、与えることの意味を知り、理解することの意味を知る、すなわち自覚したそれぞれの意味は肉体を脱いでも霊界に携えていける。今回多くの批判を受けた。あることないこと様々な批判を受けた。批判を受けて多くを学ぶことができた。中には寄り添い理解を示そうとする人もいて、それがどれほど有り難いか。私達は確かに原理原理といいながら理屈で押し通そうとしたし、疲れて離れた食口を蔑ろにしてきた面もある。自分のことで一杯で食口間ですら寄り添うことなどなかったはずだ。これからも教会は非を認めることはないだろう。そうするしかないからだ。会見の場で被害者への謝罪の言葉がひとつもないと声を荒げた記者もいたが、御父母様の願いに応えて来たのに何の謝罪の必要があるのかと思うだろう。しかしそれでも、食口一人一人としては理屈を抜きにして謝罪する謙虚さを備えるべきだろう。失うものが多いとしても、謙虚さという愛の権威を末端から先ず立てるべきだろう。原理の教会以前に愛の教会だと信じるならばの話だが、、。

今日の想い 1189

 先ずマスコミを通して教会と御父母様に対する穿った見方が植え付けられれば、御言葉を受ける器は用意されないし、より深く探って知れば知るほどに、食口の畏敬の感情とは正反対の忌み嫌い受け付けない感情を覚えてしまうだろう。最も尊い性のはずが、堕落人間が性に対して覚える戸惑いや品性に悖る不愉快を覚えるように、私達の信じる本質も彼等に取ってみれば避けたい不快の感情を伴うものでしかないはずだ。この事実を取って見てもマスコミが犯した人類に対する罪は真に大きく、歴史を通して復帰してきた莫大な犠牲の条件も、この終末期にアボジの摂理観で先導されて捧げて来た食口達の犠牲も、全てを闇の中に葬り去ろうとする意志をマスコミ報道に見ている。マスコミに携わる者達の何と哀れなことか。自分一代の人生で悟れればまだしも、己一代の罪を後孫何代も費やして蕩減することになるのが原理だ。「彼等をお許しください。彼等は何も知らないのです」と天に仲裁してくださるアボジは既に天上の住人であって、誰が彼等を許す権威をもっているだろうか。食口を被害者扱いにして、救う正義を掲げ悦になっているようだが、それは御父母様を悉く貶めようとする魂胆であり、日本の影の罪の部分の開放の為に心身も万物も捧げ続けたその恩恵の上に胡坐をかいていた自分達だということも知らずに、教会イジメの黒祭りに踊り呆けている始末だ。確かに再臨論もアボジの反日思考も日本にすれば気持ちのいいものではない。全く事実に反していると詰め寄ることもできる。しかし村社会（イジメ社会）であり、声の大きい者に追随してしまう日本人の情けなさは精神をもった人格を疑うほどだ。この国民は精神の自由を詠う以前に精神性自体を感じない。今回、少なくとも食口の面々は日本人の位階の低さをまざまざと突きつけられた。

今日の想い 1188

 御母様は、これだけ情報が漏れ出て、公にはしてこなかった（古参のメンバーはほぼ知っているようだが、、）アボジの過去の見せたくない事実が明るみに出ることの食口への影響、公的機関への影響を心配されたのだろう。それで決意されたのが独生女によるアボジの尻尾切りだということ。御母様御自身が切りたいと思われたと言うことは、アボジの行動を摂理的に理解しておられない、あるいは許せないということだと思う。確かに独生女として罪のない血統に立ち、アボジは堕落の血統だとすることで、アボジが堕落圏から相対のエバを探して立てられたとの御言葉を逆にすることで食口達の信仰の維持、公的機関存続の維持を図られた。要するに独生女信仰はアボジとオモニの位置を逆にしてアボジの過去の尻尾切りをする御言葉逆宣言をされたということだ。私とすればアボジの過去が暴かれようとも、重婚や６マリアや御落胤等々を初めとする事実をもってアボジを判断することもないし、その使命や霊的位相を否定するつもりもない。多くを語られたアボジの内的霊的印象や、御言葉に流れる心情や真実性からして私の良心は完全屈服している。勿論社会的道徳的人間である以上、引く思いもあるにはあるがそんなこの世的感情を立ててアボジに向かおうとは思わない。おそらく多くの古参食口はそうだとは思うが、揺れ動く二世や若いメンバーのこと、歴史に残っていくことを思えばこその御母様の決断だろう。それはそれで敬意を表するし御母様の言動には問題があると言うつもりもない。しかし霊的に未熟で見通せない私にすれば、アボジの尻尾切り方針と、教会の何とか商法や献金強要の過去の尻尾切り方針がリンクしているようで、何とか合わせてワープできる抜け道はないものだろうかと無い知恵を絞りたくなる。摂理に限らず何をするにしても功罪併せ持って前進するしかないのであれば、唯一つ時間こそが解決するのかも知れない。

今日の想い 1187

 教会のどこが間違いで、日本食口の何が問題だったのかと問うだろう。しかし間違いと思ってなければ間違いではないし、問題だと思っていなければ何の問題もない。世間やマスコミがどう喚き立てようが我が道を行き関知せずだ。信仰とはそういうものだろう。食口の中には、私達の在り様、或いはメンタリティーとして自分の中には何の答えもないから、常にアベルであれ誰かに教えてもらわなければ正しい道はわからないし、だから教会にも所属し繋がりを持っていなければ御心に適う私にはなれないと思っている。自分の中に答えがなければ当然教会の間違いを判断もできなければ、イエスマンである自分を不思議とも思わない。そういう信仰観であればそれ以上進言することはない。献金要求の大きさに表面では辟易しながら、しかし辟易も含めて苦労する自分に信仰実感を覚え、御父母様との繋がりを感じている。よって献金ノルマ等の指示がなくなれば逆に信仰的に不安になる。世間ではそれをマゾヒスト的と呼ぶが、日本食口にしてみればそれこそがみ旨であり信仰人生の実感だ。私はそれを食口の独善だとは思っているが、そんな話をすると多くの兄弟姉妹は感情的になり聞く耳を持たない。そんな食口ばかりではないが、彼らにしてみればアボジに代わって指示を与えノルマを授ける信仰対象の実体がどうしても必要であり、御母様はその役目をアボジに代わり買って出て下さった。しかしいつまでも教会が必要な一人一人である必要はなく、教会卒業し御母様から自立し、良心の願う新たな道を標榜する食口がいて当然だ。そして自立したとしても御父母様を否定する訳では当然ない。今回のような、御母様の言葉に従う者達にとってはサタン的とも思われる外的批難と締め付けも、新たな次元に立って欲しいと願われる神霊的背後の許可があってこそだと私は思うのだが、多くの食口は否定的だろう。

今日の想い 1186

 日本食口はどうして生活もままならないほどに重い献金を押し付けられて来たのか。日本は歴史的蕩減が重いから、日本食口は日本を代表して韓国を支え、世界摂理を支える必要がある？　だから日本食口は献金要求に応える責任がある？　実は日本の中心者だけがそう言い訳しそうしたいだけであり、また末端信者は末端信者でボロボロになりながら中心者が言うことを鵜呑みにするだけだ。エバが取って食べるように言ったからそうしました、と同じように中心者がそうしろと言うからそうしましたと馬鹿の一つ覚えのように言っているに過ぎない。今回はこういう摂理、次はこういう摂理と矢継ぎ早に要求のされるままに何十年も送金し続けて、中心者はその都度投入した経過や結果を尋ねたことがあるのだろうか。見返りを求めず只同然に差し出してそれなりの結果がでることは先ずない。見返りを求めないのが愛だが、万物を只同然に差し出せば消えて当然であって、万物主管とはそういうものだ。中央銀行ではないので輪転機でその都度刷れる訳もなく、耐えきれない重荷を末端信者に背負わすことになる。その痛みが実績として実るのであれば言い訳にもなるだろうが、博打打ちのように偉い先生方が殆ど擦って終わりが実情だ。「でもアボジが要求されるから」、、勿論要求される。何故なら要求するだけ出すからだ。出すのを止めれば要求されない。アボジの顔色を窺うことに汲々としてきたのが中心者だ。しかしそれは仕える姿勢でもなければ信仰でもない。否定されることへの恐れがそうさせてきただけだ。オレオレ詐欺は日本が最も多い。ほぼ日本だけの問題といってもいいくらいだ。それは日本人が要求すれば出そうとするからだ。後々に何か起こりそうな不安と恐怖から逃れたいがため、金を出したら解決するという安易な方法に飛びつくからだ。だから同じように日本食口も日本の中心者も要求されれば出そうとする。先回差し出した投資に対する経過や結果も聞かずに、、。受け取り方、そして差し出し方の万物主管をないがしろにすれば当然しっぺ返しを喰らう。愛による万物主管とは到底言えない。

今日の想い 1185

メディアという情報権力にどう対処していくのだろう。政治的圧力をかけるにも良好な関係をいくらか保っていた自民党でさえこの体たらくだし、司法への提訴を考えるとしても兎に角時間がかかり何年という年月を必要とする。メディアに対してはメディアというのが最も効果的だとは思うが、主要テレビ局はどこも横並びでイジメに終始し、180度スタンスを変えた立場の情報を流すところなどどこにもない。教会側から少々の抗議文を送ろうが、カエルの面にしょんべんで、短い回答文にもならない回答文を差し出して教会を舐め腐っている。外的世界観に立てばそんな愚痴しか出てこないが、しかし食口がアボジの霊を戴いたのであれば、この現実を霊的に捉えてこそ意味をなす。先ずこの批難の嵐こそが食口にとってのノアの洪水だと思うべきだろう。ノアの洪水は大気中の大量の水分が40日40夜雨となって地上に降り注ぎ、結果大気中の水分が大幅に減って太陽と青い空が見え虹がかかった。この事件は暗い夜と明るい昼がはっきりしたということでもあり、霊界と地上界がはっきり分かれたということでもあった。ではこの40日40夜の批難の嵐が食口にとってどういう意味があるのか。今回の件でおそらく教会が指示していた活動は止めざるを得ないか、大幅に縮小されるはずだ。本来先天時代が終わるときにそれまでの先天的信仰観は総括して後天時代を迎えるべきだったが、放せない既得権もあって惰性的に維持されて来たので、今回こそ外的要因によってではあるけれども全食口が総括する機会が持てた。批難の雨風に晒されながらそれでも残るものが何なのか。教条的枷が流されることで今まで見たくても見れなかった後天時代の太陽を拝むことになる。それは良心という霊的太陽だ。そう、アボジの御言葉の最終結論ともいえる良心宣言だ。心と体を持つ私という箱舟の、良心という羅針盤を中心とすれば、私が歩む摂理の方向性を間違えることはない。