今日の想い 1294

断食すれば万物がどれほど恋しくなることか。断食した者でなければ万物に対する恋い慕う想いや、それこそ喉から手が出るほどの万物欲求の強さは理解できないだろう。断食をやめるとまたその想いは薄れるのだが、それでも万物を恋しく想う体験は魂にしっかり刻まれ、思考にも意志にも感情にも影響を与えるようになる。そのように断たれることで断つ対象への想いはつのり、対象を得たいがための渇きに苛まされはするが、その体験によって対象の本質を学ぶことができ正しく対象に相対することができる。すなわち対象と授受でき一体になれる。食口であれば性に対して厳しく戒めを課せられてきた。家庭を持ってからもそうで決められた相対以外の関係は当然認められない。繁殖以外で異性を求めるのは人間が霊的存在であるが故の欲求であるにも関わらず、そこに縛りをかけて遠ざければ遠ざけるほど渇きは増すばかりだ。どれほどみ言葉に忠実に生きるとしても、その渇きから逃れるのは至難の行で不可能に近い。もちろん大方の食口は決められた夫婦も家族も壊すことなく生涯を終えるのだが、結果としてその渇きが癒えるかどうかは関係なく、そんな食口は稀だろう。でも私は人間としてそれで当然だと思う。その意味では一生、性のみならず何らかの渇きを味わいながら生涯を送っていくものだ。人間は欲望の存在であり欲望とは渇きを癒したいという願いに他ならないからだ。私達はアボジが語られた絶対性に対して、その言葉を知っているのみで何らの意味も本質にも近づいていない。性には甘い快楽の後に深い罪悪感という罠が待っている。それは夫婦間ですら同じで、倫理的に良しとされ罪悪感は最小に留まるものの虚しさは覚えるし、交われば交わるほど渇きは癒されるどころか更に渇きは激しくなる。それは例えていうと渇きを海水で癒すような感覚だ。真水の性ではなく海水の性であるのは絶対性に至っていない相対的性の反復に留まり、そこに何らの創造も為されていないからだ。

今日の想い 1293

 人間の心の中に相反するものがあることは否めない。それは良心的意志と邪心的意志であったり、聖なる想いと邪な想いであったり、善なる思考と悪なる思考であったり、またそれぞれの混合状態だったりと様々なのだが、相反するものが混在している私を見ざるをえない。原理はこの矛盾性を解決するために罪を認め蕩減を払い御父母様に繋がって、、ということになるのだが、人間は矛盾性どころか方向性が様々でそれぞれが相反する立場を内包していて、それこそが人間だと思える。聖賢聖者と呼ばれる人間が、たとえばイエス様が完璧な聖なる御方であって闘いのない機械のような内面であれば、どうして罪人に対することができ理解することができ更に彼等を救うことができるだろうか。相反するものが混在していても、だから矛盾していると果たして言えるかどうか。それぞれの立場を納得させ調和させるという或る中心性が内面に立つなら、個全体として矛盾しているとは言えないだろう。実は人間の矛盾とは相反する方向の内包ではなく、個の主体的精神にそれらが統一されているかどうかの問題ではないだろうか。矛盾の内包の他に今一つは罪と堕落性の問題がある。私という人間が他の人間を罪人として裁くことも判断することもできないのは、地上にいるどんな人間存在も神霊によるプロセスを経てこの地上に生まれ出たのであり、そしてどんな風に見えるとしても何某かの摂理的要件を踏まえて、すなわち神霊の一つの願いを受け取って生きて闘っているからだ。食口であれば同性愛や不倫、買売春は完全否定だろうし堕落者の烙印を押してサタン視するはずだ。しかし彼等も同じ人間として、すなわち知ってか知らずか摂理的要件を担った立場で生を送っている。食口は傲慢にもそれを否定する姿勢は持つべきではないだろう。タマルの不倫を条件とした血統圏で、さらにイエス様はマリアの不倫で生まれたのであり、娼婦であったマグダラのマリアはイエス様を内的に支える重要人物だった。私達が敬意を払うのは戒めを守っているかどうかではなく、その人の情が天に取られるものかどうかだ。私達は行いそのものに対して罪だ堕落性だと決めつけているが、その行動の背後を見ようとする心情主義でなければならない。

今日の想い 1292

暗い、とにかく暗い田舎に住むことが耐えられなかった。自分の内面にも押し寄せてきて凌駕しようとする、あの得体の知れない暗さの正体が怖かった。田舎を飛び出したかった。事実どこまでも逃げて逃げて地球の裏側にまで逃げ延びた。40年近く地球の裏側で生活してみてやっとわかる。恐れていた暗さの正体は私が作り出した妄想だった。それは死への妄想であり、また生きていくことの妄想であり、ありとあらゆる私の不安が作り上げる妄想雲に私は覆われていることがわかった。おそらく田舎にそのまま住んでいれば発狂しただろう。どこか日本に住み続けていたとしても何らかの心の闇を抱えただろう。しかしその体験が私をこの道に導いた。教会生活、献身路程の、あの魂を圧し潰しかねない歩みさえも乗り切ってこれた。そして祝福を戴いた。後に受けることができる、条件とも言えない簡単な条件で受けられる祝福、キャンディをばら撒くように受けられる祝福とは異なり、私が戴いた祝福は苦労した歩みを条件に戴いた生命にも勝る御父母様からの宝物だ。同じ祝福という言葉だとしてもその本質的内容は天地の差がある。今の日本の風当たりの強い環境で、さらに信仰を保っては来たものの生活の困窮には耐えられず、感情の矛先を教会に向けたり摂理を歩んできた自分を否定したり、果てはアボジやみ言葉すら否定するほどに自らを貶めるとなると、自分と自分の良心をどれほど悲しませるだろうか。羊なのか山羊なのかは今の今霊界が見据えているし、采配が行われている。

今日の想い 1291

神の摂理は人知を超えている。ちょうど心情世界である霊界が、地上人の認識や把握を超えた次元にあるのと同じようにだ。食口もそれぞれにそれなりの神の認識を持っているはずだが、自分の神認識がある段階に留まっていると、神が働くのではなく逆にサタンが働きかけるようになっている。認識の固定化は信仰の固定化からくるが、教条主義が信仰を固定化する最大の要素であって、宗教の歴史を見れば強められた教条主義によって宗教の悪の側面を際立たせている。宗教の戒めは戒め自体が目的なのではなく、戒めという枷を嵌めることで、すなわち戒め基準を良心基準の或る段階として立てることによって、より高い、より神に近い良心基準を見通すためにある。よってそれぞれの宗教には使命があり、その使命を達成したならその宗教は卒業したということであり必要はなくなる。新たなより神に近い良心基準を掲げた宗教に委ねるべきだ。み言葉が言葉の切り取りではなく訓読し流れてこそのみ言葉であるように、神認識も流れながら新たな異なる神の様相の側面を発見し受け取り続け、認識の階段を上ってこその神認識だ。人間が時間の流れの中で生きているように、私の神様は認識の流れの中で生き続ける。生きた神とはその意味で生きているのであり、地上の死生観を超えたところに生きた神は存在している。

今日の想い 1290

 会長はメディアの前で、教会や食口に対して起こっている差別的状況を伝えられた。声を荒げたり感情を表に出されることもなく、それこそおとなしい語り調で粛々と教会や教会員への地域社会からの差別的案件を羅列しておられた。御本人が人格者だから自らを制してそうなのか、それとももはや感情を表に出せる状況を超えているからなのか、その両方なのかもわからないが、会見会場にいたメディアの面々がその報告を受けてどう思ったのだろう。誰もが大変だろうなとは感じたはずだが、メディア村で生きる限りは彼等の良心は無視されて今まで以上にあげつらう仕事に邁進するのだろう。教会は解散ならずとも既に反社の焼き印は押されてしまった。食口にとっては大患難時代の到来であり、そうなると艱難を避ける為に取るであろう大移動時代の始まりが見通せる。内的にはH1に行く者、H2に行く者、そして教会を離れる者、信仰は捨てずとも隠れ食口に生きる者、それぞれの道を選択するのだろうが重要な点は上から言われるのではなく自分で、自分の良心と相談して選択するということだ。かつてこれほどの状況変革が食口達にあっただろうか。艱難時代によって良心時代が起こり、と同時に外的には大移動時代が始まる。そしてここからが摂理観の視点に立つと見えて起こり得ることなのだが、日本の国民自体が大移動時代に突入していく。受動的であった日本食口が自らの良心に立つ新たな主体的後天時代を生きるように、日本国民は日本の国を潰しかねない政権に従う受動的立場から、早々に認識した者は国外避難するのであり、見遅れた者或いは土地を愛するか執着する者は闘わざるを得ない、すなわちどのみち主体的立場に立たされるだろう。日本国民は、自らの雛形である日本食口を艱難に追い遣ることで、将来の日本の艱難の種を蒔き、追い出して移動させることで将来の流浪の民となる種を蒔いている。しかし表面的には流浪の民となるにしても、或る意味日本の精神文化の宣教師となる神の摂理が伺える。ちょうどユダヤ民族が追われる身となってあらゆる土地に移り住み、移り住むことで彼等の精神文化を植え付けたように、、。

今日の想い 1289

 いわゆるキックバックや不記載についてだが、裏金問題だと言い放つのには政治的意図があってのことで、要するに貶めたいがためにその言葉を使っている。派閥の面々もわきが甘すぎたが、引きずり落とすための質問に受け身で答えている限りは裏金議員の汚名を拭い去ることはない。同じように教会も、言われっ放しのメディアの対処にてこずっている限りは汚名返上は到底無理だ。私達が素直に従っていたその責任者達が全く闘う行動にでないこと、教会組織が全く非力であることに今更ながらに愕然とした食口は多いだろう。カインが従順に従うことに胡坐をかいてきたアベル、カインはカインでそれを当然として慣らされて家畜化されている。私達の文化に議論する闘わせるという意志行動は否定されてきたし無視されてきた。今回のようにいざ闘うべき立場に立たされて初めて、しかし闘う意志が自分の中に培われていないことに気付き闘う姿勢や行動の在り様がわからない。罪や堕落性との闘いをどれほど意識してきたかはそれぞれ違いはあろうが、神の位置に立てない、すなわち摂理に対して能動的姿勢が取れないというこの基本的な堕落性が日本の教会風土全体に蔓延していた。私達が家畜でしかないならこのまま供え物として祭壇上で朽ちるしかないが、しかし神の子女であり摂理を担う勇士烈女であるなら私達こそが祭壇を立ち上げる主になる必要がある。その意志が私達にないなら社会は主管性転倒されたままだ。後天は罪の本質が下半身から上半身、生殖器から言葉を発する口に移動している。その意味は外的生物的創造から位相を上げてより精神的な霊的創造だ。それは口から発する言葉でもって創造する。黙して語らずが金の時代ではなく、如何に社会を呼び覚まし指導できる口を持つかが社会創造の担い手であり、原理もみ言葉も知らないメディアの口車に乗せられたり言い放つままに主管されているようではみ言葉を理解して正しく信仰しているとは到底言えないだろう。

今日の想い 1288

祈りはみ言葉の羅列ではない。神様との会話という説明は成り立つとしても、神様をどう捉えているかは様々で、そうなると祈りとは即会話ではなく先ず神様をどう捉えるかの身悶えから始まって当然だろう。しかし私達の祈りに対する理解は、条件祈祷にみるように或る時間を決めての言葉の羅列に過ぎなかったりする。祈りが先ず神観をしっかり捉える為のツールであることを認めずに、祈りの形だけを繰り返すのなら、私達の信仰は洗脳だと言われても仕方がない。食口の死への態度と普通のこの世の人達の態度は確かに異なってはおり、私達の死への門は平安に満ちているのはそうかもしれないが、その平安が旅発つ先に対する希望的観測に過ぎないということはないだろうか。私達は霊界を正しく理解しているだろうか。み言葉が間違っているとかではなく、み言葉を知っただけで即霊界が捉えられるはずがないということを言いたい。私達はみ言葉の本質を本当に捉えているのかどうか、そうではなく本質からずれたままここまでの道のりを辿ってきたのかもしれない。謙虚にそういう視点を無視せず直視していく必要があると思う。初めに祈りが言葉の羅列になっていると記したが、祈りを会話と勘違いしているからここまでずれたまま来たのかも知れない。会話は横的であり水平だが、祈りは神との会話ではなく縦的であり垂直である対話だろう。そしてこの対話は横的に使う言葉を超えた、敢えて言えば言葉を言葉たらしめる本質（ロゴス）でしか対話できない。私達がしてきた、そしておそらく今もしている祈りは形骸化された中身のない空箱に過ぎない。その祈りで神に届くのならとっくに地上天国はできただろう。おそらく多くの食口は私達の祈りは神に届くはずがないと意識無意識の両領域で叫んでいるはずだ。