今日の想い 314

昨日を生きた私と今日を生きる私が同じ私だと誰もが思っている。私の中には私という一存在だけが存在し、他の人格も私の中にあるとは誰も信じない。認識できるものだけが存在し、認識できないものは存在しないという立場を取るのが、大方の現代人の在り様だ。私という自意識が肉体の奥深くまで強く浸透しているので、私という存在をそれ以上に融解させたり分解したりすることは好まず、私の中にまで入り込もうとし、かかわろうとするものに関しては本能的に排斥する。しかし本質的な宗教はそこにメスを入れようとするし、それ故になかなか受け入れられることはない。私という存在はいくつかの意識の集合体だという言い方は奇異ではあるが決して間違ってはいない。役事を通してどれほど私という存在が純化されたかは計り知れないけれど、私という全体意識の中にへばり付くように存在している多くの霊がいる。霊はそれぞれにおいて意識だ。私の中にうごめく多種多様な意識を感知できれば、大母様が表現されるように蟻の卵のように隙間無くへばり付く霊を霊視できる。多くの霊が憑いていると言われて、私の意識外に霊があり見出そうとするけれど、私が私と意識するその中に、化学反応して一体化して区別できないほどに私自身となっている。統一食口は祝福によって、私という意識の集合体の根幹に御父母様に繋がる霊を埋め込むようにして戴いている。人間が堕落の血統から逃れられなかったように、祝福を戴いて血統転換された者は御父母様の霊を私から排除することはできない。それは祝福という成約の秘儀がもたらす歴史的天宙的偉業であるけれども、私の中の堕落的意識からすれば恐ろしいことでもある。御父母様を慕い侍る私になる為にどれほどの戦いが内面に繰り広げられるかは、食口であれば誰もが経験しているし未だその戦いの中にある。侍儀の歩みとは戴いた御父様の神霊を意識の中心として歩むことだ。前日と次の日の運勢的な状況や内的な状況がこうも違うのかと思えるときがあるけれども、そんな時に限らず霊は常に出たり入ったりしている。特に今の新しい天宙の創造過程では、かせが外され霊と霊との繋がりが緩められて、昨日決意したプラスに対し、今日は既に相対する霊のマイナスが引き寄せられて意識が変化し、状況が百八十度変貌する場合がある。勿論その逆もある。昨日の私と今日の私は明らかに違っている。今日には今日の昨日に捕らわれない異なる私を生きている。その期待感が私の中の神霊を育てる肥料になる。

今日の想い 313

私達の生は御父母様の中にある。御父母様の愛の中で私達の生は繰り広げられている。生きているという中で御父様に出会ったと言うのは、地上的な説明では理屈が通るのかも知れないが、天的な意味での出会いの本質は、出会いの一点で私の生と御父母様の懐（ふところ）が交差し、入れ替わっている。ちょうど死の門を通って、私の内面が外界としての霊界の現実になるように、内が外になり外が内になる。御父母様の無限なる愛の懐が私の生を包み込んでいる。孫悟空が空の果てまで行って見つけた柱に、自分の名前を記したことを得意げに話したはいいが、柱はお釈迦様の指だったという話がある。所詮お釈迦様の手のひらの中で遊ばされていたということだ。私がどれほど教会を嫌い教会から離れたとしても、この世の堕落的事柄に没頭して縁を切るとしても、思い浮かぶあらゆる悪事に手を染めるとしても、それでも御父様を否定することはできない。私の体の一部が病に冒されるなら、その部分を必死で直そうとするだろうし、指に小さなトゲが刺さっただけでも心安らかではおられない。病んだところを切って捨てればそれで済むような話ではない。それを思えば私の痛みが御父母様の痛みであるし、私だけでなく全ての人類、天宙全てが御父様の体のようなもので、存在全ての痛みを抱えざるを得ない。私の生は私の自由意志のままに反乱を起こせるだろうし、み旨に反逆し得るだろうが、そうなれば御父様の痛みは私の生ゆえにますますその度合いを増すことは明らかだ。だからといって決して私を捨て去ることはできない御父様だ。私は既に御父様の一部になってしまっている。犯した罪の大きさに自分を許すことができず、帰って来れない兄弟がいる。私のように何の実績も無く、できるだけ目立たないように影を潜める兄弟がいる。だけれども私は敢えて言う。抱えた罪の大きさが御父様の痛みの大きさとなって、結果的に御父様の関心事であり心配事となっている。供える何の実績もない心苦しいこの想いが、ますます御父様の心情を結果的に引き付けている。栄光の位置で身を誇る者達の陰で、挫折の位置で身を投げ打ってでも差し出そうとする者達が支えている。私は私の位置で、私の接し方で御父様とひとつになる。私も私の生き様も、御父母様の懐の中にある。

今日の想い 312

心の貧しい人は幸いである。天の国はその人たちのものである。マタイ５：３　この聖句の心の貧しい人とは誰か。どういった人を指して心が貧しい人と言えるか。そして統一食口は心が貧しい人達だと言えるだろうか。経済的な意味で貧しいと、自分が当てはまると思うのは、生活苦を通して富への羨望が自分の中にあることを貧しいと言う。周りから見て生活が大変そうで貧しそうだと思っても、本人がそれで飽き足りているならそれは貧しいとは言えない。そのように心が満たされ満足しているなら心が貧しい人とは言えない。食口の一般的感情からして、どんな地上の真理をも越える真理を幸いにも受け取っているし、祝福も受け先祖も解怨し祝福もさせているので、自分に不安はなくそれなりに心は満たされていると思っている。でもそういった状態は心が貧しい人の部類には入らないだろう。既に足りていると思っている。求めよ、さらば与えられんとあるように、足りないと思っているから求めるのであって、足りていると納得すればそれ以上のものは求めないし入ってはこない。私は祝福の価値を本当に理解し、私の中で祝福の木が育っているのを実感として受け取っているかと問わなければならない。先祖解怨、先祖祝福の意味を本当に理解し、開放された彼らの喜びや彼らの協助を実感しているかと問わなければならない。私達は本当は足りた感情で満たされるのではなく、受け取れずに焦る思いで更に求めなければならない。事実、恵みの大半を地に落としたままであって受け取ってはいない。祝福の恩恵の全てを受け取ったのではなく、受け取ったことにした。み言葉を理解し受肉したのではなく、理解したことにした。そしてそれで満足していてそれ以上望もうとは思っていない。心の貧しい人とは、心霊における物乞いであり貪欲なまでの救いや復活の実感に対するこだわりだ。私達のどこかに目に見えないものは実感できないという観念がある。霊界に行ったときには実感できるのだろうが地上では実感できないし、いつまでも実感できないものを信じ続けることが絶対信仰だと思っている。甚だしくは、祝福はこの世的な意味での地上平和や内面の安らぎをもたらす為の方便に近いとさえ思っている。祝福を受けた、解怨した、御父様の指示に従った、そういったことにして自分で結論付けて変に落ち着き払っているのは統一食口とはいえない。貪欲なまでのみ言葉への理解、御父様に対する研究、本質への追及、サタンや神霊の見極め、自己の純化、そういった溶岩が噴出するような内面の追求心を抱えなければ霊的に生きているとはいえない。

自我意識から新たな意識へ

日の出を迎えながら、今日という一日が差し出す体験という名の贈り物への期待感に胸を膨らます。頬を撫でる心地よいそよ風も、朝日に踊る木々の緑も、小鳥たちの見事なさえずりも、意識の光を当てて堰き止めることも無く遣り過ごすなら、私はそれらに対しては死んだ者だということだ。受け止めなければ無いに等しい。受け止めて魂の反応を見るのでなければ、私の魂の活動は止まったままだと言うことになる。昨日と今日の違いを感情体験の違いとして内面に刻まれ、昨日には昨日の感情体験があり、今日には今日の感情体験としてはっきりと存在しているだろうか。こよみの数値の移動を確認するのみで、漠然と毎日を遣り過ごすなら、生きているといいながら実は死んでいる。死の門をくぐらずとも霊的には死んだままでいる。ぬるま湯につかったままで私の意識が骨抜きにされるくらいなら、煮え湯を浴びて私の意識が叩き起こされる方がいい。主がモーセに命じられたことは、私であるという方が私をあなた達に遣わされたと民に語ることだった。私という自我意識の目覚めを喚起したことは歴史的なことだった。以前には地上に無かったイエス様が流してくださった愛を、人間が理解することができ受け止めることができる為には、自我意識の目覚め度合いが愛の理解度の根底にある。愛は対象がいて初めて流れるもので、対象の存在を認識するためには自我意識が目覚めていなければならず、自分のものだと認識しないものを相手に与えても愛は関与しない。そして御父様は私達の自我意識を更なる高次の意識へと意識ステージを高めて下さる。楽園から更に楽しい天国へと言う様な幻想ではなく、自我の担い手になった人間は後天時代において神霊を戴く新たな自我を担おうとしている。神人愛一体理想としての私がそれだ。多くを与えようとするなら多くを得なければならないし、多くを得ようとするならしっかりと意識する魂を働かせて受け取るものを多くすべきだ。私達統一食口はその可能性を十分備えている。今日という一日は受け取るもので満ち満ちている。喜怒哀楽に満ちた生きた感情体験が今日には今日の仕方で贈られる。御父様が語られるように、一株の草を見ても涙することができる私になれるほどに、神様が味わってこられた心情を私の心情として感情体験できる時代圏に入っている。

土地を考える

御父母様がヨーロッパの巡回を終えられて帰って来られた。ヨーロッパも様々な国に別れ、それぞれに国民性が異なるように、それぞれの土地にはその土地を治める異なる霊的存在がいる。日本にも土地の神として産土神（うぶすながみ）がそれぞれの土地に存在しているように、世界の全ての土地にもその土地を治める霊的存在がいる。どこに行こうが土地は土地だと思うかも知れないが、霊的見地に立てば土地の在り様は全く異なる。その土地土地を訪ねれば風土も異なり人間性も異なる。その土地特有のそれらはその土地を治める霊的存在の外的表れだと言うことができる。イエス様は公生涯の三年間、ガリラヤ湖辺りから死海辺りまで訪ね歩かれたけれども、御父母様は世界を巡回してこられた。真の父母として、人類の親として世界の人々を訪ね歩かれると同時に、その土地土地の霊的存在と関わりながら地球再創造の役割使命の側面もあったと思われる。御父様の移動は人知を超えて為されている。日本には特別な地球規模的使命があることを日本の土地形状を見ればよくわかる。日本は世界地図をギュッと圧縮したような形状をしている。九州がアフリカ、西日本がヨーロッパ、四国はオセアニア、中部地方がユーラシアで、フォッサマグナを挟んで東北が北アメリカ、そして北海道は南アメリカとなっていて、世界のそれぞれの地の象徴であり代表であるともいえる。それを考えれば日本が御父様の入国を拒むことの摂理への影響の大きさを幾らか理解できる。上記したことに習えば、今回の東北大震災は北アメリカの西海岸にあたり、何らかの影響がアメリカ西海岸にでることは予測できるが、起こることの背後には複雑にからんだ霊的事情があるために一概にこうなると言うことはできない。地形の輪郭や標高、緯度経度との関連性は、適当に蹴散らかしてできた凹凸ではなく、大宇宙との関連、更に霊界と霊的存在との関連性の上で全ては成立している。現代人が時間系列で刻まれた自己の体験の記憶を行動動機としているのに対して、古代人は土地系列で刻まれている霊的存在の記憶を行動動機としている時期があった。現代人は自己に縛られているけれど、古代人は土地とその土地の霊的存在に縛られていた。自己意識と異なる土地意識の在り様が理解されてくると、その土地土地に赴いたとき、その土地の霊的存在が提供するものを受け取ることができるようになる。四大文明も、現代の都市文明も、その土地であればこそ時代の霊と共に花開いたものだと言える。

今日の想い 311

イエス様以前には無く、これはイエス様が地上にもたらした愛であり新しい意識だと、溜息をつくほどに納得させられる聖句として、ヨハネ８：７がある。律法によるなら、姦淫の罪を犯したものは石打の刑に処せられる。姦通の現場を押さえられた女を民衆に教えているイエス様の前に引きずり出して、パリサイ人や律法学者がイエス様にこの女をどうすべきかを問い詰めたときにイエス様が口にされた言葉と行動がこの聖句だ。黙って地面に何か書いておられたイエス様は、あなたたちのなかで罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げよと口を開かれた。律法に委ねていた裁きをそれぞれの良心に委ねるように促された。外からの裁きを内なる原則（蕩減法）に裁かせたと言ってもいいかも知れない。良心に問えば自分が罪びとであることを認め、その場を去らざるを得なかった。一人去り、二人去り、そしてイエス様とその女だけが残った。だれもあなたを罪に定めなかったのかとの問いに、主よ誰もと女は応えるとイエス様は、私もあなたを罪に定めない。行きなさい。これからは罪を犯してはならない。と女に告げられた。周りの者にそれぞれの良心に委ねるように仕向けられたと同じように、女に対してイエス様御自身も罪に定めず女の良心に委ねられた。イエス様の前に連れ出された女がどんな状態だったかは描かれていない。おそらく恐れおののいていただけか、それとも開き直っていただけかだろう。二人だけが残ってイエス様に対した女はそこで始めて良心の声を聞く。身の危険を脱して大喜びのうちにその場を逃れたのではなく、重い良心の存在があることに目が開いて意識し、その蕩減を抱えることになる。罪を犯してはならないと言う言葉はイエス様の命令の言葉ではなく、良心の声に従わなければ良心があなたを裁くと女に念を押された、女への新しい意識の喚起と愛の言葉だ。私達食口の中に、イエス様がもたらされた新しい意識がどれほど備わり、原理やみ言葉を律法的な意味での裁きや善悪の判断に宛がうことに捕らわれ行動することなく、み言葉の力が私の良心のなかに浸透して、或いは良心を喚起して、良心の声、良心の衝動として行動できる私達であるべきだ。それがどんなにみ言葉を持ち出して他を判断するとしても、どんな人であっても他人の裁き手になるべきではない。裁きはその人の良心に委ねられている。

霊肉の橋渡しとしての魂体を考えてみる

人は、知情意の魂が体験して認識されたものをその人が認識した通りに霊的素材として蓄えている。地上界に於いて熱や空気や水や土が地上の素材としてあるように、霊的素材としての熱や空気や水や土がある。それらの素材は私の内面に熱素材として受け取るものや、空気素材や水素材や土素材として受け取るものがあり、主に知的活動の魂は霊的空気、霊的光の素材の蓄えに関わり、情的活動の魂は霊的水、霊的振動や音の素材の蓄えに関わり、意志活動の魂は霊的土、霊的数理の素材の蓄えに関わっている（この部分はよく見えず、こじ付けかも知れません）。真理を受け取れば霊的に呼吸できるし真理は霊の光としての側面もある。神様の心情を受け取れば霊的には水を得たようであり心情はメロディーやリズムの側面もある。み旨に関与すれば霊的に足を地に付けみ旨に関与することで霊的に創造と天国建設を為している。そしてそれは数理の側面がなければできないことだ。地上生活で内面に蓄えた素材は、死の門を潜れば私の内面が外面になり、そして受け取って蓄えたそれらの素材を集めて作られた霊的感覚組織が霊界認識をなりたたせる。私達が生きて地上界を認識できるのは、光の素材を受け取った光の組織としての目があるからだし、目は光から作られている。音の素材を受け取った音の組織としての耳があるからだし、耳の機能は音で作られている。そういったように人間の全ての感覚組織は外界に存在する素材で作られていて、光の王子としての目であり、音の王子としての耳だ。熱や空気や水や土を治める王子が人間の本来の位置だったのにもかかわらず、堕落によって治める位置には立っていない。目が目としての本当の役割をするなら受け取る感覚の背後にある霊的本質を見抜き、私の内面への関連性や共鳴するものを受け取り、よって感覚は今の唯物的な死んだ感覚ではなく生きた感覚になる。私の堕落的なものを清算し、心と体がひとつになるなら、私は生きた感覚の中で暮らす個体的地上天国だ。