境界が取り払われる

霊界がどれほど恐ろしいかと言うことを殆どの者は知らずにいる。私の意識は目覚めている時にしか働いていないが、その意識はあくまで外界に向いており、私と言う認識も外界に向いた意識で照らして認識しており、霊的意識が開かれて霊的意識で照らされた認識とは全く異なる。しかし霊界が主体であり地上界が対象であるように、霊的意識を主体に備えて概念、認識を組み立ててこそ対象である地上意識も正しいものとなる。霊界、地上界の境界が取り払われると御父様は語られたが、それが単に霊界が見えるようになるくらいの軽い感覚で捉えているようだけれども、その意味がどれほど恐ろしいかを、せめて原理を知る私達は理解しておかなければならない。私達は霊界地上界に足をかける存在ではあるが、或る種のフィルターを霊的本質に何重にもかけられて直接的霊的なものから保護されている。それは内界でも保護されており外界でも保護されている。通常の意識はその保護フィルターを超えて届くほどではないから守られており、意識圏内に保護されている以上、意識圏外があることなど思いもよらず、霊界の実在に対して信じる者も信じない者もその実感は殆どない。しかし霊界、地上界の境界が取り払われるとどうなるか。それは保護フィルターが取り払われ霊的なことがダイレクトに押し寄せてくる。保護は人間の内外両面にあって、内面の魂の境域の深みに霊的世界はあり、外界地上界の存在の背後に霊的世界がある。天宙の霊の働きは地上人間の想像を絶する壮大かつ圧倒的で、保護なし準備なしで投げ込まれるなら恐るべき混乱を体験することになる。内面を保護している境界が取り払われると、先ず己の不完全さに羞恥心の火で焼かれるだろう。外界を保護している境界が取り払われると、麻薬で幻想世界に入って行くように霊の迷宮に迷い込む。幻想世界はまだ迷宮の入り口近くで高揚や恍惚を覚えるくらいでも、霊の迷宮に迷い込めば私と言う統一的霊は拡散し霊の餌食になる。私達は保護を取り払われた時の準備として、御父様に帰依し、み言葉とひとつになり、絶対信仰絶対服従を備えている。

謙虚、そして感謝

感謝の生活をすべきだと言うことは良く話しに上る。生活の中で特別な嬉しいことが起こると感謝の感情も満ちるけれども、普段の生活の中でそれほど特別なことが毎日起こるわけでもない。しかし変わりのない毎日だという気分は、本来私という存在を生かす為に、どれほどの犠牲が供えられているかが分かっていないからそういう惰性的な低い感情に留まったままになる。感謝の想いは、私は今の与えられた位置に立つには余りにも相応しくないという謙虚さが前提にある。誰も、謙虚であるべきだとは思っているが、思っているだけで実際謙虚であるのとは異なっている。謙虚さを自分の在り様として備えている人は稀で、結構、卑下すると言うことと混同してしまっている人が多い。謙虚さが備わると感謝の本当の意味がわかる。私が戴いているこの肉体と生命体、またこの肉体を育み維持させている自然や環境。思考し感情し意志行動する心魂活動を寸分の狂いもなく表現する生命体や肉体はどれほど緻密な創造実体だろうか。それに比べて、緻密な創造実体を戴いて主管する私の魂はどれほどいい加減な存在だろうか。心と体が戦うというけれども、正確には生心と肉心が戦っている。肉心を外した肉体は創造の神様の創造の極致にある。この創造の極致である宇宙船を、私と言う魂が乗り込み、その活動の為に無理をさせ壊し続けている。思考し感情し意志することはこの肉体を破壊し続けていると言うことだ。肉体に取ってはストレス以外の何物でもない心魂活動を受け止め、主人としての心魂に絶対服従している。こんな堕落した私の為に絶対服従する肉体に対して、申し訳なく思って当然であり、愛おしく思わなければならない。眠りについて霊界に広がって霊的活力を得た心魂が、朝目覚めてこの肉体に入る時、無意識なので何も覚えてはいないが、もし肉体に入る過程が意識的であるなら、あまりの肉体の神々しさに不完全な心魂がそこに入っていくのに、恥ずかしくて恥ずかしくて、あまりの恥ずかしさの為に焼かれて消え入りそうになる。無意識がその霊的感覚を鈍くして助かっており、意識のある間は外界に集中しているので、ずうずうしくも生活に支障はない。死んで霊に目覚めれば、己の魂の未熟さに恥ずかしさで焼かれてしまうだろう。私の魂の実態を知れば知るほど恥ずかしさを覚えるし、それ故に謙虚にならざるを得ない。謙虚さが服を着て生活していると言うほどに謙虚な自分が備わると、あまりにも些細な日常のことが、涙が止まらないほどありがたくなるし、申し訳ない想いが溢れてくる。

今日の想い 426

心の弛緩期を終えれば再び緊張の時を迎える。私の戦う相手は私の胸に広がる感情の背後にいる。問題の外的姿はその都度趣向を凝らしながら迫って来るけれども、外的なことは最悪の場合の覚悟さえ備えればそれでいいのであって、引き起こされる胸に広がる感情を操っている霊的存在が私の戦う相手だ。それは私自身でもあると言える。私自身と戦うという認識は心と体が戦っていることを踏まえての認識だ。心が折れるという言い方をするけれども、内面に立てていた柱が幾つも倒されていって、謂わば内面地震を受けて連鎖的に内的柱が折れて倒れていく。しかし御父様に対する絶対信仰という屋台骨だけは、どんなことが起ころうとも倒してはならず、生活や生きて行く上でのいろんな柱は折れるときには折れるもので、それを折るまいとして屋台骨を疎かにして補強に当たると、私の存在そのものが怪しくなってくる。逆に、付随的な柱が折れてしまうことで、絶対信仰という屋台骨を中心としたより強固な生活（意志）柱、思考柱、感情柱を新しく立て揃えることができるだろう。打たれれば打たれるほど強くなり、考えれば考えるほど形を整え、悩めば悩むほど柔軟性を帯びた心魂柱が立つ。生活を脅かされるような問題が生じると、絶対信仰そっちのけで生活を守ることに転じてしまいがちだが、拙い経験からいって、生活が否定されても、新たな、より土台のしっかりした生活ステージが必ずと言っていいほど現れて来るものだ。もちろん、新たな希望的チャンスが形になり始めるまで、信仰を屈してはならないのは言うまでもない。日本は大震災から一年を超えた。相当なダメージを受けるには受けたが日本の屋台骨は辛うじて残っている。しかし政治、経済、社会的公徳心のどの局面を見ても、屋台骨が崩れかけているのがわかり、日本という傾いている精神柱の芯として、天への垂直的芯棒を埋め込む必要がある。日本食口の使命の一つは、その芯棒を用意することでもあったはずだが、ここまで来てしまった以上最後の望みは、日韓トンネル以外ないだろう。

今日の想い 425

マリヤがイエス様に対する使命を果たせずにヨセフ家庭の失敗が確実なものになると、イエス様はついにヨセフ家庭を捨てて飛び出し、放浪されながらそこら辺から弟子を募り始められた。ヨセフ家庭の失敗を、何とかして弟子達を集めた中で蕩減復帰すべきだった。そうしてヨセフに代わる者として立てた存在が、誰あろうイスカリオテのユダだった。ユダはイエス様の元を尋ねた最初から、裏切りの要素があるかように思えるけれども、実は彼ほどイエス様に取って信頼に足る存在はいなかった。ヨセフを天使長の位置に立ててエバを奪った逆の路程を摂理されようとしたように、ユダに絶対的信頼を置いて彼を天使長の位置に立て、エバを奪った天使長が逆にエバを奪われ、更にそれをよしとする使命が彼にあった。イエス様は意図的にユダの妻に対して、夫を愛して仕える以上にイエス様を愛して仕えるように仕向けられたはずだ。それが一度ならず事ある毎に為されただろうし、その関係は敢えて深くもなっていったはずだ。イエス様のこれ見よがしの態度にユダの心中は荒れ始める。ユダはイエス様に対して心も体も捧げることを誓ったそのイエス様との出会いは本物のはずだった。しかしイエス様に妻を取られたような目の前の現実が、天使長から血統を通して譲り受けた堕落の性品を荒れ狂わせ、どうすることもできなくなっていた。ヨセフが勝利できなかったことは更なる輪をかけた困難を伴ってユダに降りかかる。蕩減原則から判断してそうなる。聖書には、ユダとイエス様の関係は事細かに記されてはいないけれども、人情的な見地に立てばユダに同情せざるを得ない関係性があったはずだ。イエス様が最後の晩餐の場で裏切りを予知され、生まれないほうがよかったとまで言及されたユダだが、栄光の王の御傍に立つべき洗礼ヨハネが不信して天国で最も低い位置にあるように、結果的に裏切ったユダも乗り越えることが出来ていれば栄光のユダと言われていただろう。使命が大きいということ、神様の期待が大きいということ、天を突き抜けるほどの高みに座を備える存在は、一つ間違うと高みへの距離と同じ距離で地の底の底まで落とされる。それなりの使命を受け取っている私達の立場もどれほど恐ろしいことか。

今日の想い 424

大宇宙に比べれば小さな一点の地球であり、その小さな一点の地球の更にミクロ単位でしかない私と言う存在がいる。そんなミクロの人間存在の中に大宇宙を実感でき、大宇宙を巡ってもいることをどれだけの者達が知っているだろうか。人間をミクロコスモスと呼ぶ理由を器官系という外的肉体に知識として見るだけでなく、内的霊的な見地に立てば、様々な心魂様相を味わいながら実は大宇宙そのものを把握主管しようとしている。太陽を中心として、地球を含む惑星がそれぞれの円軌道を走っているわけだが、唯物的物理学的にイメージしている宇宙様相は、実は心魂世界の象徴として存在していて、時間を時計で把握するように心魂世界を宇宙で把握する。太陽やそれぞれの惑星間の距離や位置関係が心魂世界の状態を表している。地球が、他の霊的存在の形成ではなく人間形成のステージであるように、それぞれの惑星は天使や霊的存在のそれぞれの形成のステージだ。人間は神の形象的実体だという意味を問うてみると、神が創造を意志されてから、霊的存在の創造はその都度段階的に為され、創造された霊的存在は新たな創造に関与し、そうやって神の創造を共にした霊的存在達すべての心魂ステージを併せ持った存在として人間は作り上げられ、すべての階級の霊的存在と相和同できる存在になり得ると言える。惑星には最もシンプルな熱様相としてだけの土星が存在しているが、土星は心魂の基礎の基礎を形成する魂の第一ステージとして存在している。土星から始まる惑星での魂のステージを積み上げていって、心魂が複雑化していきながら、最終局面の霊的存在である天使長として、彼らの天使長形成ステージを月で終えた。そして天使長は次なる最終ステージの地球創造、人間創造の最終段階に関与した。この関与に於いて堕落という事件が起こってしまった。堕落しなければ、内的霊的知を供えて愛の完成存在となって、大宇宙とリンクしている自らの心魂世界を飛び回り、愛で把握主管しただろうに、堕落人間の心魂は肉体のジェイルに捕らえられて本来の心魂が開かれてはいない。私の心魂が開かれるときが本当の開闢だ。それは基元節のことかも知れないし、何代か後の後孫のことかも知れない。しかし、必ず心魂が開かれて、私自身が宇宙であると実感できる時代が来るはずだ。

カナの婚礼

イエス様は何度も何度も結婚の必要性を母マリヤに訴えた。マリヤは誰よりもイエス様を母以上の立場で愛し保護しなければならなかったし、夫ヨセフを説得しなければならなかった。ヨセフは天使長の位置であって、エバを奪った天使長の逆の立場で、聖霊で身ごもった妻を訝（いぶか）る周りの目から保護し、さらに妻として関係を持つべきではない使命があったにも関わらず、関係を持って自分の子を為してしまったのであり、聖霊で身ごもったという誰の子とも知らない、自分の子でないことは明らかなイエス様を、人情を超えて保護しなければならない使命も投げ出した形になってしまった。ヨハネ伝にガリラヤの町であったカナの婚礼の話が、イエス様が奇跡を起こしたことだけにスポットを当てて記されているが、しかし御父様の説明から受け取る情景はと言うと、こんな感じになる。親戚であるカナの婚礼の場にマリヤが手伝いに来ていて、イエス様と弟子達がその場に顔を出した。マリヤはボロ布をまとったイエス様と弟子達を怪訝な顔で眺めた。家を飛び出したイエス様は貧乏人達を従えてあちこち顔を出していると噂に聞いていた。それがあろうことに婚礼に顔を出してマリヤの家の恥を晒している。マリヤは投げ捨てるように「お前たちの飲む酒はないからとっとと失せておしまい、、。」と告げると、イエス様は言葉を返した。「人の婚礼の準備をするより、私の婚礼の準備をすべきなのに、私のことは投げ出して置いてそのままでいいのか。もはや母でもないし何の関係もない。」と吐き捨てた。イエス様は何度も異母兄弟であるザカリヤの娘、洗礼ヨハネの妹と結婚すべきであることをマリヤに告げていた。マリヤは世間の常識から判断してイエス様の要求にはとても応えられなかったし、マリヤ自身がイエス様をまともではないと思ってしまっていた。人間的な見地で測るべきではないイエス様を、もっとも守るべきマリヤであったが、生命をかけて律法に反しイエス様をみごもり育てたマリヤでさえも、尋常を逸した天の要求には応えられなかった。イエス路程を頭だけで理解していると、マリヤの失敗を何の配慮もなく断罪しているけれど、マリヤでさえイエス様を守り切れなかったのであり、ましてや私がどうなるものだろうと、謙虚の上に更に謙虚を満たして御父様に接しなければならないだろう。

今日の想い 423

イエス様の路程は、誕生から十字架に架かられるまで、更に復活されたイエス様の歩みに至るまで、人間的な視点からは決して納得できないことの連続だ。人間的視点は堕落的視点でもあって、イエス様は聖別された胎内を通して堕落と関係の無い存在であり人類のメシヤであられるので、堕落的視点でイエス様の心情的歩みとイエス様の行動の摂理的意味を測れるものではない。そのように、再臨のメシヤである御父様の心情的歩みと御父様の行動の摂理的意味もやはりイエス様と同じように測れるものではない。測れないものを測ろうとするのであれば、救いを必要とするのではなく、知への興味を満たしたいだけなのかも知れない。そんな輩が食口の周りに犇めき合っており、様々な論理の遊びを試みてくる。原理講論は神霊の働きを受け取らなければ新しい真理として理解することはない。のっけから批判意志満々で、聖霊体験もないましてやクリスチャンでもない者が理解することはないだろうし、実は食口の多くも部分的に理解しただけでみ旨への意志を差し出している。再度伝えておくが、どれ程論理を尽くしても納得できない者は納得できないし、納得したからといって救いの必要性を覚え、頭を垂れて再臨のメシヤに従う訳ではない。残念だけれども彼らには終末が訪れてはいない。終末という摂理の絶頂期に終末観を受け取れない者は別の役目が既に決まっている。敢えて言うなら、悪霊が悪霊の業をもって逆説的に神霊を証しするのと同じ役目だ。どれほど自分の子供を持つことの素晴らしさと意味を言葉を尽くして説明したとしても、実際自分が子供を持ってみて初めてその素晴らしさと意味を知るのであって、説明や論理はきっかけでしかない。言葉に尽くせないものがあると信じて行動にでるのであって、即ち信仰が先で納得が先ではない。メシヤの真偽を問う場合、本人に取ってメシヤとは何かを先ずはっきりさせるべきで、私という存在の根源に関する救いの必要性からのメシヤを求めるのでなければ、真偽の問いは何の意味もない。