今日の想い 497

歳を取れば時が短くなっていくものだが、特にここ数年の流れの速さは異常なほどだ。季節季節の趣きを味わう余裕もないうちに次の季節を迎えてしまう。感謝祭をこえてクリスマス、そして新年を迎えるこの季節は、家族と会食したり実家に帰っている懐かしい友達に会ったり、勿論クリスマスに向けてのギフトを準備するのもこの時期だけれども、いつもはそういったホリデーシーズン特有の雰囲気に包まれて過ごす。しかしここ数年、特に今年のホリデーシーズンはそんな空気も流れていないし、そんな気分にも浸れない。おそらくそれは私が歳を重ねたせいではなくて、時の流れが加速し続けていることによると思える。私達は基元節の意味はよくわかっていないにしても、基元節を迎えることを知っているし、摂理的な認識の観点から季節の趣きを味わうような状態にはないことはわかっている。み言葉を知らない人々は基元節それさえも知らないが、しかし時の流れの速さだけは感じ取っていてそれに抗うことはできず、生きるために懸命に流れが要求するものに応えようとしている。人々の意識の水面下で、人類全体の潜在的意識の大きな流れは既にこのＤ－ＤＡＹに合わせられていて、人々は無意識にもその準備をさせられている。いろいろな認識の表れのひとつは、２０１２年１２月２２日、マヤ暦の終結だが、御父様は以前人々の間に広がりを見せたその事に触れておられて、「わかることはわかっているようだね。」と話されたことがある。基元節を知っていれば自分の基元節への準備が為されるのではなく、基元節を迎える最終的な準備を備えた者は、基元節を知らない何処かの何かの群れであるかも知れない。神様は神秘的に働かれると話された子女様がおられるが、この言葉に関してはその通りだ。祝福を受けており、摂理に奔走してきたのであり、基元節を知っており、再祝福を戴いて天国の末席に加えて戴けると思っているけれども、それが自分の思い込みによるものかも知れないし何の保証にもならない。自分が思っている基元節ではないかも知れないし、天国は自分が期待している天国ではないかも知れない。そんな意表を突かれたとしても、そこで頑なになって塩の柱になるのではなく、何を言われたとしても何が起こるとしても、受け入れられる内的な柔軟さを備える必要があるだろう。その為にはどうしたらいいのかを問わなければならない。御父様が聖和されて、追い腹を切る食口のひとりふたりはいるだろうと思われたが、そんな話は聞かない。しかし行動は取らないにしても、それ位の一片丹心を持って、基元節への条件と心構えを準備する私になるべきだ。

心の枷

心は自由な存在であるべきだけれども、そして私の心は自由だと思っているけれども、地上的な枷に嵌められて本来的な自由を拘束されているのが現状だ。それは心の願うままに体が動かない、体には別の法則を宛がう肉心が存在していてその言いなりになっている、という認識に至るほど、肉心と本心の違いを捉えていればわかることだが、地上での倫理的道徳的な枷さえも心の自由を拘束してしまう。この倫理的道徳的に宛がわれた社会通念を御父様が指摘される良心だと信じている者達がいるけれども、そういった立場を固守する者が反教会の立場を取るようになる。だからと言って倫理道徳を無視しろというものではないことは、はっきりさせておきたい。今の社会通念は性悪説、つまり人間は元来自分中心に存在する生き物だという立場であり、集団生活を余儀なくされる人生であれば仕方なく必要条件的に出てきたのが倫理道徳と捉えるべきだ。結果的に良心的な部分も表れているが基本枷に嵌める為のものだと言える。結果的に良心的であればそれでいいだろうと思うかも知れないが、良心的なものは飽くまで良心的、外面（そとづら）であって、必ず内面が暴露されて良心的なものは破壊する。心やさしい日本人だと思っているけれども、集団の流れが変わってくるとそれに合わせる為に途端に手の平を返したように冷たくなる。それは倫理道徳が神様に対する信仰に根ざしておらず必要条件的なものだからだ。私達は良心的な行動が必要性にかられて出てくるのか、それとも内なる衝動から出てくるのかを、自分をよく観察しながらよくよく認識するべきだ。私が良心という言葉を持ち出すなら、御父様を慕い侍る想いが強くあって、それに突き動かされる衝動を伴う熱いものがなければ良心とはいえない。御父様が語られたように狂うほどに慕い侍ることだ。狂気の最高の在り様は恋だとソクラテスの弟子、プラトンが言っているように、恋した者の衝動を私の御父様への想いの中に見る。それが一片丹心だろう。御父様を只の一人の人間と見る者は、それこそが周りが見えない心の枷だと言うが、御父様に帰依する者はそれこそが堕落世界の枷のない永遠、不変、唯一、絶対の自由圏だと言う。叡智に恋するのがフィロ（恋する）ソフィア（叡智）、哲学であって、熱狂的に叡智に関わることで新しく受け取るものがある。そのように御父様を熱狂的に慕い侍ることで堕落圏を越えて入る心情世界、次元世界がある。

今日の想い 496

以前、関西の長寿番組、探偵ナイトスクープに、四葉のクローバーの場所を言い当てるという女の子の話が出ていた。公園の草地に佇んでいたかと思うと走り始めて、呼び寄せられるようにその場所に行き、しゃがんで腕を伸ばし四葉を手にする。本人の説明は教えてくれる声が聞こえると言うものだった。その場所場所に番号でも示されているように次々と走り寄っては四葉を手にしていた。純真な子供ならではのエピソードで、私はその純真さをいつまで持ち続けることができるのだろうと思いながら見ていた。人間が生まれて間もない幼少期には罪は表れて来ない。しかし人間の成長過程のある時点で内包していた罪が表に現れ認められるようになってくる。人に依ってまちまちだが、大体が思春期の頃、大人の体となり人間の中に別の知恵が働き始める頃だ。エバがルーシェルに、取って食べると神のように知恵がつき目が開けるのですかと聞いているので、ルーシェルがエバにそう言って誘惑したということだ。確かに思春期の頃、別の知恵が働き始めて狡猾さが認められるようになる。思春期というエデンの園で感覚界に目覚めて周囲に開けてきて、見たい聞きたい触れたい自分のものにしたいという欲望が一気に芽を吹き出す。それは感覚的なものへの堕落的接触だ。それは堕落人間だから自動的にそういった在り様にならざるを得ない。そこから堕落的なものを除去しようとするなら、先ず感覚そのものを否定する必要がある。感覚の背後に潜在的意志（意識）があり、その潜在的意志の背後に霊的無知がある。大まかに言えばそうだが、仏教では人間の１２の因縁を釈迦の悟りとして詳しく表している。順番をいうと、無知、形成、意識、人格、感官、接触、感受、渇望、官能、受胎、誕生、老死、となる。最初の六つの過程が霊的堕落であり最後の六つの過程が肉的堕落の過程だ。肉的堕落はイメージしやすいが、霊的堕落は霊的感性が無いか或いはお粗末な我々現代人には把握が難しい。堕落論は正しくも無知な私達は霊的な概念がわからない為、どうしても地上的に捉えてしまう。地上的に捉えた理解でどうも堕落論は矛盾すると思ったとしても、矛盾するのではなく霊的に理解していないと捉えるのが正しい。ルーシェルの誘惑という無知因縁からルーシェルとの交わりである接触因縁まで即座に起こったように思われるけれど、霊的堕落には戒めの否定から始まってルーシェル的色合いの形成力を持ち、それが意識を起こさせ、霊の人格となり、霊的感性を育て、接触を味わう段階を経ている。ルーシェルはエバを決定的霊的堕落に持って行くために段階毎に経過を指導していった。御父様は霊的に無知な現代人でも堕落の意味を理解できるように堕落論として表されたけれども、その本質や深みを探求する意志なくしては、堕落論の骨格の骨格を知っただけで、その肉付けや動きまでもわかるほど罪の根である堕落を見通すことはできない。純真な幼子に堕落以前の様子を垣間見ることはできるが、ルーシェルが誘惑し始める更に以前の、神から戒めを受ける以前の人間の状態は見ることができない。基元節に於ける再祝福は、堕落以前の立場ではなく、神様から戒めを受ける以前の立場で祝福を受ける。その意味を理解して受ける兄弟達がどれだけいるだろうか。

今日の想い 495

田舎の親は年老いた今でも、寺の行事やら掃除やら世話役で忙しい。過疎で殆どの住人は町に移住していて、寺の住職ですら状況は同じで、行事がある毎に町から足を運ぶだけでその寺に住んでいるわけではないらしい。残った年寄り達が寺を護っているということだ。うちの方一帯は浄土真宗だが、殆どがそうであるように、この教えにこそ真理があるという思い入れがあって寺を護っている訳ではなくて、時を経て重ねてきた文化であり慣習であり伝統として行動している。その行動様式に自分を供えながら、宛がえることで魂にある不安や恐れへの対処としている。祖父が亡くなった時に私は名古屋にいて、葬儀に間に合うように田舎に帰ってきて、葬儀の前だったか後だったか、数少ない親戚のうちの大伯父と叔母が一晩家に泊っていった。私を含めた兄弟三人とその二人が六畳半の部屋に枕を並べて休んだ。大伯父は兼業僧侶で、叔母は休むために横になりながら大伯父に尋ねていた。死んだら本当にあの世があり極楽浄土に行けるのだろうか。特に力を入れて改まった様子で尋ねたわけでもないので、大伯父は説法を始めたわけではないが、昔からそうだったように鼻を鳴らしながら応えた。この目で見た訳でもないので何とも言えないが、浄土に行けると信じること以外何ができる訳でもないと、、。仏の教えはそれが真理であると証明され納得させて信仰するものではなくて、煩悩を患い、不安や恐れを抱く魂を、先ず教えを受け入れることで癒そうとするものだ。仏教の本質がこうだということではなく、私の田舎の人達にとってはそうだ。その在り様を否定して真理の権威を持ち出すことに何の意味があるだろう。我々が信仰と捉えるものと異なる慣習化した信仰にも、それなりの仰ぎ見るものがある。それを敬うことをせずに入っていこうとしても無理があるだろう。私達が伝道とイメージするものがあって、頑なにそれをして復帰することに躍起になっても、それでみ言葉が入り、御父様を受け入れ、祝福に繋がるかどうかを真剣に考えてみるべきだ。ならば私が先ず対象者の人々の基準に合わせ、同じ在り様となり、彼らなりの祝福への扉を開いてあげることも選択のひとつだろう。私は知の扉を開いて御父様に繋がったけれども、情の扉を開いてあげて繋がる道もあるはずだ。

今日の想い 494

人間は心と体の関係性で存在しているように、天宙は霊界と地上界の関係性で存在している。また人間は凹凸で受精し女性の胎で宿すように、神様も凹凸で神様の精子を受精し、天宙の胎である地球で宿される。本来地球という胎は天国人を繁殖すべきでありながら、サタンに横取りされて神様の精子のない無性卵状態で胎に宿し、地獄人を繁殖している。全ての霊人達は霊界にいるけれども、既存の霊界の中に天国があるのではなく、よって霊人達は開放されてそのまま天国に移り住むのではなく、新たに生まれ変わらなければ新しい霊界である天上天国には入れない。新たに生まれ変わる為には胎の中に入らないと生まれ変われない。要するに霊人達は地上再臨して再臨復活しなければ天上天国への移籍はできない。霊人にとって地上再臨は天国の門へ向かう参道コースが開かれたと言うことができる。基元節で神様の結婚式が行われる。それはαでありωの神様の結婚式であるので、究極の最小単位が結婚することであり全ての存在を含む天宙が結婚することでもある。今の人間は神様を擬人化することでしかイメージできないので、神様の結婚も人間同士の結婚イメージでしか認識できないけれども、事実は私達がイメージする結婚からは想像もできない天宙の一大事件であり、それによって何が変わり何が起こるのかに至っては想像を働かす余地もない。言い方はおかしいけれども神様ですら推量できない期待圏に突入していくのであり、私達は再祝福を戴いてその期待圏にただただ振り払われずにしがみ付いていくのみだ。御父様がＤ－ＤＡＹ、戦闘開始日と言われた基元節の意味合いが地上にとっては一番、的を得ているといえるだろう。地球という胎が破壊されることはないが神様の精子を戴いて受胎すればどうなるかは、女性の妊娠状態の体の変化に通じるものがあるだろう。絶対性という言葉、神様の結婚という言葉、神様の精子という言葉等々、これらの講論にはない言葉、ましてや地上的概念を構築できないこれらの言葉を、私達はどう捉えて行くべきなのか。それは神霊によらなければないないだろうし、神霊を受け取り理解した者が愛の権威をもって期待圏を切り開いていく。

感謝する私から愛する私へ

私はどれほど多くの贈り物を戴いて生きていることだろう。この生命それ自体が贈り物だ。それは長いとか短いとかで価値が計られるものでもなく、嬉しいか悲しいかで計られるものでもなく、たとえ痛み苦しみの連続であったとしても、それでも戴いた生命はそれ自体が計り知れない贈り物だ。さも当然のように何の感情もなく生きているけれども、数々の贈り物への感謝の想いのないまま生きるのは生きているとは言えない。何ひとつとして犠牲を払われずに届く贈り物はないし、私と共にある全ては犠牲に貫かれ、私に起こる全ての出来事は愛のひとつの形として、愛のひとつの現実として私と共にある。そこへの感謝の想いを私の中に見い出し、そして抱えてこそ、私は死亡圏を超えて生きていると言える。その感謝の想いは、死亡圏で喜ばしいことが起こることへの感謝とは感謝の次元が異なっている。死亡圏の感謝は苦しいこと悲しいことへ向けられることはないが、御父様に戴いた真の生命圏の感謝はこの世的苦痛も悲哀もその感謝で昇華できる。苦労すれば優しくなれるとか、将来的糧になるとかと言った回りくどいものではなく、犠牲的在り様それ自体を感謝する感情として私の中で燃えている。百篇犠牲となって死んだとしてもそれでも返せない恩を受けていると言うのは、ものの譬えではなくその通りであって、だからどんな立場であれ境遇であれ、感謝の想いに溢れて歩んで当然の私だ。私が感謝の実体でないなら、謙虚の実体でもない。私が神霊に通じる霊的存在、精神存在となるためには、感謝の実体、謙虚の実体であることが基本にある。イエス様は人類の為に犠牲となられて、それを恨みとせず御意のままにという感謝を抱いた。イエス様が立てた感謝の基準をもって、人類は同じ感謝の基準まで引き上げられる。御父様も人類と神様の為に犠牲になられて、それを恨みとせず過ぎてみれば全て愛であったとされ、愛の勝利を抱かれた。御父様が勝利された愛の基準、真の愛の基準をもって、人類は同じ愛の基準まで引き上げられる。人生それ自体の避けられない艱難辛苦を甘受し感謝する私はイエス様の犠牲の勝利によるものであり、み旨の為に敢えて艱難辛苦を引き受けて立ち向かう、為に生きる私は御父様の真の愛の勝利によるものだ。

今日の思い 493

雪が降ると、点在する家屋は白く冷たい覆いをかけられて縮こまり、人気のない田舎は眠ったように動きを止める。田舎に雪が降っているのをブログの更新で知って、家に電話をかけてみようと思った。受話器を取って番号を押し、向こうが取り上げるまでの呼び出している間がいつも落ち着かない。何かあったら直ぐにも電話を入れるよう伝えてあるが、その電話がかかってきたとして一体どう対処したらいいのだろう。そんな思いがいつも頭によぎる。向こうが受話器を取り、母の声に変わってやっと息をつく。たどたどしいやり取りが続いて、誰かが聞けばこれが本当に親子の会話なのかと訝るほど乾いて機械的だ。感情は込めずに確認事項だけをひとつひとつ並べていく。別に電話口だけでなく顔を合わせて話すときもこんな感じだ。もし特別な事態になったとしてもおそらく変わらないだろう。逆に、嬉しくて仕方なければ冷たさを装い、悲しくて仕方なければ笑顔さえ浮かべるはずだ。ドラマに見るような愛情の表現は私にとっては相当気恥ずかしいものだ。そんな母が唯一涙を見せたのが、私が献身する前日、下宿に父と来たときだった。その時の母の涙は痛みとなって今でも胸に残り、霊界に行っても決して癒えることはないと思う。もうすぐ母も８０になる。春に帰った時には前よりも縮んで背は更に低くなっていた。まだ言葉に力がある時は、電話するたびにいつ帰るかとしきりに聞いていたが、最近はこちらが尋ねることに頷くだけで終わる。年を取ると地上の現実よりあの世に意識が移っていくらしい。視線は地上を離れ、あの世の便りに聞き耳を立てる。周りに人がいない環境であればその傾向は一層強くなる。野も山もすっぽり雪で覆われれば、地に着いていた意識が浮いて、見えない向こう側を垣間見たりする。孤独の恐ろしさが感情にひたひたと寄せて来る。若い者であってもそうなのに、いつお迎えが来るかもわからない年寄りは尚更だろう。原理を講義して理解できるとはとても思えないが、心魂は確実に救いを求めているのであって、そこに手が届き気付かせることができれば、閉ざされていた心の門が開いてみ言葉を受け入れるはずだ。長い間、私自身が氏族復帰に対して閉ざしていたものがあったが、今は向こうから訪ねてでも救いを求めて来る、という感覚が日増しに強くなっている。しかし私は訪ねて来るまで待っているのではなく、訪ねて来れるように先ず誘い水を差し向けることが必要になってくる。この電話連絡もそのひとつだ。