今日の想い 1290

 会長はメディアの前で、教会や食口に対して起こっている差別的状況を伝えられた。声を荒げたり感情を表に出されることもなく、それこそおとなしい語り調で粛々と教会や教会員への地域社会からの差別的案件を羅列しておられた。御本人が人格者だから自らを制してそうなのか、それとももはや感情を表に出せる状況を超えているからなのか、その両方なのかもわからないが、会見会場にいたメディアの面々がその報告を受けてどう思ったのだろう。誰もが大変だろうなとは感じたはずだが、メディア村で生きる限りは彼等の良心は無視されて今まで以上にあげつらう仕事に邁進するのだろう。教会は解散ならずとも既に反社の焼き印は押されてしまった。食口にとっては大患難時代の到来であり、そうなると艱難を避ける為に取るであろう大移動時代の始まりが見通せる。内的にはH1に行く者、H2に行く者、そして教会を離れる者、信仰は捨てずとも隠れ食口に生きる者、それぞれの道を選択するのだろうが重要な点は上から言われるのではなく自分で、自分の良心と相談して選択するということだ。かつてこれほどの状況変革が食口達にあっただろうか。艱難時代によって良心時代が起こり、と同時に外的には大移動時代が始まる。そしてここからが摂理観の視点に立つと見えて起こり得ることなのだが、日本の国民自体が大移動時代に突入していく。受動的であった日本食口が自らの良心に立つ新たな主体的後天時代を生きるように、日本国民は日本の国を潰しかねない政権に従う受動的立場から、早々に認識した者は国外避難するのであり、見遅れた者或いは土地を愛するか執着する者は闘わざるを得ない、すなわちどのみち主体的立場に立たされるだろう。日本国民は、自らの雛形である日本食口を艱難に追い遣ることで、将来の日本の艱難の種を蒔き、追い出して移動させることで将来の流浪の民となる種を蒔いている。しかし表面的には流浪の民となるにしても、或る意味日本の精神文化の宣教師となる神の摂理が伺える。ちょうどユダヤ民族が追われる身となってあらゆる土地に移り住み、移り住むことで彼等の精神文化を植え付けたように、、。

今日の想い 1289

 いわゆるキックバックや不記載についてだが、裏金問題だと言い放つのには政治的意図があってのことで、要するに貶めたいがためにその言葉を使っている。派閥の面々もわきが甘すぎたが、引きずり落とすための質問に受け身で答えている限りは裏金議員の汚名を拭い去ることはない。同じように教会も、言われっ放しのメディアの対処にてこずっている限りは汚名返上は到底無理だ。私達が素直に従っていたその責任者達が全く闘う行動にでないこと、教会組織が全く非力であることに今更ながらに愕然とした食口は多いだろう。カインが従順に従うことに胡坐をかいてきたアベル、カインはカインでそれを当然として慣らされて家畜化されている。私達の文化に議論する闘わせるという意志行動は否定されてきたし無視されてきた。今回のようにいざ闘うべき立場に立たされて初めて、しかし闘う意志が自分の中に培われていないことに気付き闘う姿勢や行動の在り様がわからない。罪や堕落性との闘いをどれほど意識してきたかはそれぞれ違いはあろうが、神の位置に立てない、すなわち摂理に対して能動的姿勢が取れないというこの基本的な堕落性が日本の教会風土全体に蔓延していた。私達が家畜でしかないならこのまま供え物として祭壇上で朽ちるしかないが、しかし神の子女であり摂理を担う勇士烈女であるなら私達こそが祭壇を立ち上げる主になる必要がある。その意志が私達にないなら社会は主管性転倒されたままだ。後天は罪の本質が下半身から上半身、生殖器から言葉を発する口に移動している。その意味は外的生物的創造から位相を上げてより精神的な霊的創造だ。それは口から発する言葉でもって創造する。黙して語らずが金の時代ではなく、如何に社会を呼び覚まし指導できる口を持つかが社会創造の担い手であり、原理もみ言葉も知らないメディアの口車に乗せられたり言い放つままに主管されているようではみ言葉を理解して正しく信仰しているとは到底言えないだろう。

今日の想い 1288

祈りはみ言葉の羅列ではない。神様との会話という説明は成り立つとしても、神様をどう捉えているかは様々で、そうなると祈りとは即会話ではなく先ず神様をどう捉えるかの身悶えから始まって当然だろう。しかし私達の祈りに対する理解は、条件祈祷にみるように或る時間を決めての言葉の羅列に過ぎなかったりする。祈りが先ず神観をしっかり捉える為のツールであることを認めずに、祈りの形だけを繰り返すのなら、私達の信仰は洗脳だと言われても仕方がない。食口の死への態度と普通のこの世の人達の態度は確かに異なってはおり、私達の死への門は平安に満ちているのはそうかもしれないが、その平安が旅発つ先に対する希望的観測に過ぎないということはないだろうか。私達は霊界を正しく理解しているだろうか。み言葉が間違っているとかではなく、み言葉を知っただけで即霊界が捉えられるはずがないということを言いたい。私達はみ言葉の本質を本当に捉えているのかどうか、そうではなく本質からずれたままここまでの道のりを辿ってきたのかもしれない。謙虚にそういう視点を無視せず直視していく必要があると思う。初めに祈りが言葉の羅列になっていると記したが、祈りを会話と勘違いしているからここまでずれたまま来たのかも知れない。会話は横的であり水平だが、祈りは神との会話ではなく縦的であり垂直である対話だろう。そしてこの対話は横的に使う言葉を超えた、敢えて言えば言葉を言葉たらしめる本質（ロゴス）でしか対話できない。私達がしてきた、そしておそらく今もしている祈りは形骸化された中身のない空箱に過ぎない。その祈りで神に届くのならとっくに地上天国はできただろう。おそらく多くの食口は私達の祈りは神に届くはずがないと意識無意識の両領域で叫んでいるはずだ。

今日の想い 1287

 原理のみ言葉を知らないからといって愛の人生を歩めないわけではない。霊や霊界の存在を理解しないからといって霊界に旅立たないわけではない。私が真の父母に出会い、み言を学ぶことができたのは、私が愛に溢れた人生を送るためでも天国に行くためでもない。為に生きるという教えそのままに、他の為に真の父母に出会い、そしてみ言葉を学んだ。では私は学んだそのままを横流しのように伝えれば為に生きるという私の使命は全うされるのだろうか。伝道とは横流しであり只の受け売りだろうか。アボジは御自身の背中を見せることで霊の生命を与えたように、伝道とは霊の生命を与えることだと思う。はたして原理のみ言葉を何人に伝えたかがそのまま霊の生命を与えたことになるのかどうかはよくよく考えるべきだ。アボジが語る、過ぎてみればすべては愛であったというこの言葉が本質をついている。過ぎてみなければ愛は苦痛以外の何物でもないということだ。父は齢九十を超えて癌の宣告を受けた。これまで病気らしい病気とは無縁だったから、父とすれば穏やかに逝くだろうという期待があったのだろう。口を開けばいつ逝くかわからないと言っていたから、それなりの覚悟はあるのだろうと思っていたが、いざ宣告を受けると痛みのせいもあるのか間近に迫った死に対して明らかに尻込みしている。「いつ逝くかは伝えられることはないしわからない、どうしたものか。」私がベッドの横で入院状況の説明を看護師から受けている間も、父はそれとは関係のないそんな言葉を吐いている。どんな人生であれ終わりはきて死を迎える。死のみならず生と死の狭間もまた誰しもが迎えざるを得ない。そしてこの狭間が死以上に曲者だ。

今日の想い 1286

 アボジは子女を正しく教育することもできなかったし、またその責任を周りに押し付けるという責任転嫁であったし、本人は完成実体と言っているが家庭は悉く壊れ人類の真の父母とはなり得なかったと、少なからずそう思っている食口も存在し、そう記している先輩家庭のブログサイトも見かける。私は御父母様の、とりわけアボジの功績を現実社会の規範による判断材料でしか見ておらず、そういう兄弟達は精神的な霊的視点で捉えようとする意志がもともとないか、或いは意志を備えようとしていないかだと思っている。イエス様が聖人であることは今となっては誰もが認めているが、地上におられた当時の社会規範からすれば悉く反社であったし、目には目を歯には歯をの戒めの時代の社会に於いては、現代に比べて相当数いる処刑者の内の一人に過ぎない。磔刑にかけられたのはイエス様と両側の罪人のみならず日常茶飯事の事柄だった。イエス様の功績はその当時に於いては反社会的であり多くは認められないように、同じようにアボジの功績は今の時点では反社会的で認められないだろう。その実態を暴かれてこの世の人達と同じように認められないという兄弟達も多くいる。それは霊的に暗いままだからだ。心情という言葉、概念を理解していないと言ってもいい。この世の人達は通常その真の愛の光の波長を受け止める霊的感性、心情的感性を持ち合わせてはいない。教会に従う全ての食口がその感性を備えているとは言えないのも事実だし、少なからず信仰を盲目的に捉えて居続けている場合が多い。アボジの功績が世に知られるのは今ではなく未来だ。その頃は真の愛であるとか心情という概念が広く行き渡っているはずだ。アボジや御家庭の実態を結果として見るのではなく果実は精神的霊的なものであって、それを地上に落とし込むのは選ばれた私達の手に委ねられている。その願いを無視して実態を言いつらうのであれば、一体人生を賭してここまで来て何を学び何を相続したのだろうかと問いたくなる。

今日の想い 1285

 人間の魂の活動は知情意であることは食口なら誰でも知っている。しかし知情意は並列的に捉えるものではなく、知と情の授受によって意を起こすのであり、意を起こすことが創造領域に組み込まれる。私達の何気ない行動も意ではあるが、それは私自身にしろ人類歴史上にしろ過去の創造の反復であってそれは創造の本意とは異なっている。創造と認められる領域に入ろうとすれば習慣性を超えなければならないし、そのためには今の自らの情を超えて発動する新しい情を培う必要がある。新しい情を備えようとすればそこに確実に恐れが邪魔をするだろうし、その恐れを甘受し超えなければならない。私達は心情という概念を持っている。知識に対して叡智があるように情（感情）に対して心情がある。偉人は何らかの叡智を受け止めて人類に寄与してきたが、私達は天の心情を受け止めることで人類に寄与するのであり、それでこそ神人類としての証が立つというものだ。私達の創造は地上的技術ではなく、精神的なものでありそれは霊的感性を地上に降ろすことにある。霊が見えたり聞こえたりというような物質的に捉えて貶められた霊感ではなく、心情を備えることが心情世界である霊界に相通じる。食口は先天時代の蕩減的大気から脱すべきだ。後天時代は自らに条件や枷をはめて嫌々ながらの歩みをすべきではない。先天に教え込まれ訓練された資質（み言葉体質）を生かして創造に寄与できてこそ神の子女と言える。一世にしてみればほぼ人生の終盤で短い解放時代だとしても、二世は創造人生にガラス天井はない。思いっきり創造の歩みを闊歩すればいい。先回のシンポジウムの二世の証を聞きながら、多くの二世達も彼女のように創造に繋がる前進的主体的魂を備えて歩んで欲しい。教会の内輪だけで蠢いていても霊的に腐るだけだ。一世を踏み台にし、また反面教師にもして創造的歩みに寄与して欲しい。

今日の想い 1284

 拉致監禁に対してダンマリを決め込むのはメディアであり霊感弁連達だが、それでは教会側がどれほど拉致監禁の事実を世に問うてきたかというと、それがまた心もとない。敢えてダンマリを決め込んできた訳ではないけれども、教会側も強く世に訴えることはしてこなかった。アボジの要請が摂理であったし、摂理第一であればそこに全意識を集中させていたから、敢えて二次的な対策しか取らなかった、と言うことなのだろう。私は中心的位置にいなかったので大した情報も来なかったしそうだろうと言うしかない。しかしこれほど多発した事件であり人権問題であるなら教会側も打って出るべきなのに、それが随分と消極的だったのは藪蛇でこちら側の痛いところを探られたくないという計算が働いたからだろう。霊感何某も突かれたくなかったろうし、当時の献身生活にしても拉致監禁には及ばないが人権尊重とは程遠かった。しかし最も大きな案件は何と言っても金の流れだろう。摂理はサタンとの闘いであるから、人権だの善悪だの振り上げるつもりはないが、鳩のように素直なのはいいとしても合わせて蛇のように狡猾であるべきで、せめて痛いところを突かれないだけの狡猾さは備えるべきだった。教会組織の底辺にいる者でさえ、このまま続けられるはずのないことは誰もがわかっていたはずだ。精神的なゆだねる信仰と地上現実的な無責任とを混同すべきではない。これほどの危機的状況にも関わらず、教会食口の根拠のない明るさや裏付けのない安心感を見るにつけ、信仰と現実、霊的な事と地上的な事を混同していると言わざるを得ない。お花畑と揶揄される私達のそういった信仰は、地上に於いて天国を築こうと自らで意志し、責任を取る者達とは乖離しているし、そんな私達が摂理を担い地上天国を完成できるとはさすがに思っていない。どうして食口達がこれほどに摂理観を持つに至らなかったのかを私はアボジに問いたい。