秘儀の入り口に立つ （１）

麻薬が駄目だということも、酒やたばこも駄目だということも納得している。それらは習慣性のものだから遠ざけてしまえばそうそう手がのびて誘惑に駆られることはない。しかし性についてはどうだろうか。男だから男の性については良くわかっているつもりだが、これは習慣性の問題として片づけられるものではない。逆に遠ざければ遠ざけるほど益々切望は濃くなっていくものだ。この男の性（さが）、男の衝動を、どう認識し、どう対処すればいいのか。ひたすら衝動を押し殺すことにどういう意味があるのか。常識人であればそう問うことになる。絶対性は男にとっては半ば人生の喜びを諦めるに等しい、と言えば随分堕落的な言い方だが、性的な関係が禁止される場合、どうしても感覚欲の渇望に晒され続ける。御父様が青春時代よ早く過ぎ去れというのが、若き頃の強い感覚欲を持て余されたことへの叫びなのかどうか、頭を垂れ視線を落として外界の刺激から身を護られたお話からすればおそらくそうなのだろう。横的な愛の遣り取り、性愛の行為はそれ程に刺激の強いものであり、それを否定して絶対性の私を生き、生きた供え物になることが私の男としての、即ち天使長の位置（相対者以外の女性に対しては天使長の立場）にある者としての使命のはずだ。しかし周りを見れば誘惑が多く、美しい存在、甘い蜜の存在が目の前に居て、み言葉を知る私はそれを毒薬だと判断する。み言葉を知る私と感覚を生きる肉体の私がいて常に戦っている。しかしこの衝動の試練、偽りの愛からくる衝動を否定して真の愛による絶対性を立てることに勝利しなければ、戴いた祝福、重生した私であることを否定したことになる。あからさまに言うと生々しいが、男として、家庭を持つまでは夫婦生活への期待感で男の感情を説得することができる。そして家庭を持てば夫婦生活への充足感で癒されるものだけれども、どちらか一方が昇華、或いは感情的または肉体的理由で体を重ねることができなくなった場合、衝動の行き場を失うことになる。本当の戦いはそこから始まると言ってもいい。自己否定というけれども、感覚衝動を否定することは生きるという欲を否定することでもあり、その否定にエネルギーを注ぎ込めばもはや生きた屍、この世で戦い発展していく力など残ってはいない。欲がない食口しかこの道に生き残れないとなれば、要するに発展的要素を持たない群れだと言うことになる。欲を否定し、すなわち発展的要素を否定しながら、一方で実力を要求されるという、何とも矛盾した歩みを要求される訳だけれども、しかし、そこに留まっている限りは統一食口の統一食口たる意味はない。矛盾と不合理がまかり通る歩みだからこそ、一般人では伺い知れない私達食口を霊的内的秘儀に導く何かがあると思わなければならない。

今日の想い 702

騙され隙をつかれるこの世の中で、疑心暗鬼にならずに世渡りするにはどういう姿勢が必要だろうか。外的に自分を護ろうとすれば、どうしても穿った目で対処すべき状況を見がちだけれども、そうなると内的な構える姿勢が常となって受け取るべきものまで排除しかねない。御父様の書かれた「栄光の冠」には、騙されたとしても信じ、裏切られたとしても許すという姿勢を差出しておられるけれども、ビジネスを営んでいれば、ありとあらゆる勧誘に晒され、四方八方からこうしろああしろと雑多な声が煩く鳴り止まない。殆どの声には耳を塞ぐとしても、中に一つ二つ実に狡猾なものがあって、私の堕落性をうまくついてその隙間から侵入し、私の意志の衝動を促す。後になって落ち着いて見れば、明らかにおかしいと思える自分の行動も、その時には不安や心配が塊となって心の中を占め、それを取り払いたいが為だけに行動している。正しい判断ができない暗黒のド壺にすっかり嵌ってしまう。振り込め詐欺にかかってしまう人の話しを聞きながら、ありえない話だと蔑むように見ていた自分が、その思い込みこそが彼らの狙い目だということが今回よくわかった。正直な話をすると、ものの見事に騙された。これまでのビジネス摂理の流れの中でも、表立っては言えない騙された事案が多くある。その報告を受けられる御父様はそれをどう認識し、どう消化され、どう将来的に繋げていかれたのだろうか。それを失敗事案としてだけ処理されたはずがない。現実は騙されたことになるのだろうが、奪われたことで得ようとされる何らかの霊的事実が必ずあるはずで、それが、これからは気を付けようというような単に痛い授業料として捉えることだとは思わない。しかし私達の次元に於いては、奪われたら十倍にして奪い返すという決意を差し出し、奪われたことで奮起できるなら取り敢えずのバランスは取れたことになる。口惜しい思いだけで終わり、それが自信損失に向かうのであればそれこそサタンにしてやられたりと白旗を上げたことになる。騙された相手がいればこそ騙されたという自覚があるが、相手の見えない騙されて失っているものも少なくないはずだ。実際その相手の見えない（いない？）損失の方が遥かに大きいのではないだろうか。奪われた相手も見えないけれども、奪われたという事実も見えない。だから奪われたという自覚がない。疲れてみ旨に対してやる気が出ないというのは、何らかの原因に拠るエネルギーの枯渇や漏洩だ。ようするにエネルギーを奪われている。それは騙して奪っている見えない存在がいると言えるのだが、霊的無知故にそれを感知できない。本当はそこに意識を向けて自己改革すべきだけれども、堕落的自分を護ろうとするから疑心暗鬼になり、内向きになり、奪われると構えながらも内なるものが奪われている。

今日の想い 701

アベルの系統を受け継いだ祭司集団は神霊を受け取る受動的で直観的な女性性であり、それに対抗するカインの系統を受け継いだ石工集団は地上に働きかける能動的で認識的な男性性であった。摂理を進める統一の群れは、アベルである教会とカインであるビジネスの両輪がうまく回転することで、摂理的前進を果たしていくことができる。教会であるアベルは、その教会内に於いてもアベル的位置とカイン的位置があって教会の使命を果たせるように、ビジネスであるカインも、やはりその中に於いてアベル的立場のビジネスとカイン的立場のビジネスがあって、ビジネスとして発展させることができるはずだ。水産摂理を進めてきたのは日本食口を中心とする卸流通ビジネスとレストランビジネスがその二大柱であったけれども、御父様が意識的にそのように摂理されたのか、或いは結果的にそうなったのかはわからないが、そのどちらのビジネスにも関わった立場から見ると、卸流通ビジネスはカイン的ビジネス、レストランビジネスはアベル的ビジネスと言える。それはアベルのレストランの配下にカインの卸流通があって従うべきだと言う意味ではなく、冒頭に述べた祭司集団と石工集団の性格からしてその在り様をアベルカインに分けることができる。卸流通はどちらかと言うとシステムによって動き、システムによって売り上げも利益も確保できる要素が強いのに比べ、レストランはサービス業という形態からシステム以上に運営する人間性や思い入れに大きく左右され、売り上げも利益もそれに拠っている。その意味で卸流通の認識的ビジネスに比べ、レストランは直観的ビジネスだ。だからどれほどレストランビジネスにシステムを導入するとしても直観的なものが主導されなければレストランではなくなってくる。サービスの向上と効率化（システム化）は反比例する部分が多く、特に客が見えて触れる部分では効率を感じさせては駄目だ。効率化を取る部分も、客目線からはショウサービスだと思わせるような効率作業にならないと、客を白けさせてしまう。レストランビジネスに深く携われば携わるほど、直感的なものが訓練され養われる。これからのビジネス、趣味産業と言われるサービスに関わるビジネスは特に、システム主導の認識的発想を対象的に捉え、人間性主導の直感的発想を主体にしてこそビジネスとして発展成長するのではないだろうか。今まで何度も書いたように、ビジネス摂理に与る者はカインの本分を果たすこと、カインの本分を果たして正当なカインとなる新カイン集団になるべきだ。石工集団は鉱物資源の知識を得て文化を形成していったけれども、水産摂理を担う魚集団は水産資源の知識を得ることで文化を形成していく。

今日の想い 700

拉致被害にあってきた多くの食口に取って、今回の勝訴は霊的暗雲に大きな穴が開けられ眩しい光が彼らに差し込まれた。と同時に御父母様に対する汚名、教会に対する汚名を払拭する役割も果たしたと言える。それは世間の人々が受ける教会の印象に善なる影響を与えたということもあるけれども、それ以上に食口の持つ印象、特に教会に対する食口の印象、それは犠牲を強いられた、そして棄てられたとさえ思えるような、ドグマ的（独断的）強制犠牲主義の教会だという負の印象をも食口から拭った役割を果たしている。極めて私の個人的感情的意見だけれども、被害のあることを知りながら、何年もの間結果的に無視し続けてきた教会であることは言い訳の仕様がない。それがどういう意図と計らいでそうなったのか、それを今問うても仕方がないのかも知れないが、おそらく教会が注目されることで別の被害が発生することを憂慮して、結果的に無視し続けた、声を大にして信者を護ることを投げ出したと言えるのではないだろうか。それは反社会的であり倫理にも反する教会だと世間に批難されて味わう情けなさ以上に情けない思いが込み上げる。彷徨う人々を救う教会であるのに、拉致までされて、肉体的精神的被害を受けている食口さへ救わず放っておくなら、統一教会のどこに真の愛があるのかと叫ぶ食口が出てきても当然だろう。今回の裁判を起こすことに彼が名乗りを上げて戦わなければ、信者への態度という教会とカルトの違いは何かという食口の認識はどんどん曖昧になる。個人が立ちあがり、教会を保護する形で戦うのは、その彼に対しては畏敬の念で見上げるけれども、戦わなければならないのは本来教会であって、やはり教会に対する失望の念は濃くなる。彼の決意と覚悟は教会の態度を次第に変えていったけれども、教会は本当に今のままでいいのかと心配に思う。霊感商法でやり込められ黙すのではなく、逆に拉致被害の問題があることを叫んで欲しかった。あのオウムの広報担当でさへもあれだけ叫び続けたのに、どうして教会の広報担当は黙して語らずなのか。言葉尻を取られることに汲々とするような、そんな尻の穴の小さい者達ばかりなのか。本当はこんな事を吐き捨てようと思って書き始めたのではなかったが、今まで敢えて拉致裁判の事には触れないようにしようと思ったけれども、結局とうとう悪態をついてしまった。

今日の想い 699

フリーメイソンの精神的系統を辿っていけばソロモン神殿を建てた棟梁ヒラムを中心とする石工集団が存在しており、そのヒラムを更に遡っていくとカインに辿り着く。その一方でソロモンを中心とする祭司集団があってセツがその代わりとなったアベルの系統を受け継いでいる。祭司集団に言い伝えられてきたものが形として記されたのが旧約聖書であり、それと同じように石工集団にも言い伝えられてきたものがあって、それがフリーメイソンの神殿伝説だ。それが聖書のように記されたものとして残っているのかどうかわからないがその伝説にこうある。ひとりの神がエバと交わって生まれたのがカインであり、今ひとりの神がアダムを創造し、エバがそのアダムと交わって生まれたのがアベルだという伝説だ。堕落という問題は聖書には記されているが、神殿伝説はカイン側、すなわちひとりの神である天使長ルーシェル側からの伝説だから、堕落とは捉えず異なる神の系統だと説明するに留まっている。石工集団は要するに当時の先端技術集団であり、この世の神であるルーシェルが地上を主管し把握するうえでいつの世にも先端技術の群れは精神的カインの系統を汲んでいて、現代に於いても科学技術に関与する者達は理神論も含めて唯物論側に立っている。科学は神なき神秘主義、五感感覚を神とする神秘主義だとも言え、化学反応に見るような実に神秘的な体験に関わっている。アベルの系統は神霊と授受し受動的そして直観的であるのに対して、カインの系統は地上と授受し能動的そして認識的な立場を取る。いつの世に於いてもアベルカインの一体化が問題視されてきたが、今までは地上に於いてはサタンが常に先んじており、力あるカインにアベルが後を追うのが先天時代だったのに対して、後天時代は長子権を得た力あるアベルにカインが従っていくのであって、フリーメイソンの精神的背景を受け継ぎながらもアベルに従う立場を取る新カインが登壇してくる。新カインの群れが何処から現れるのか、もし私達祝福家庭の中から現れるのであれば実体天一国の実現は実に早く、御母様が明言しておられる２０２０年が現実的なものとなる。しかし御父母様の勝利圏の相続が遅いと、外部の群れを教育することで新カインとする時間のかかる遅々とした歩みになりかねない。女人禁制であったフリーメイソンが女性の入会を許すようになったのが象徴的であるように、御父様が言われたようにこれからは女性時代だ。女性と言われるのはあくまで女性であって個体的女を指して言われた言葉ではないと思っているが、それは認識的である前に直観的であり、直観的（神霊を受ける立場）でありながらも地上に於いては能動的な在り様を持っている。統一教会は御父様に愛された女性が先ず訓練され、女性に引っ張られるようにして男性が付いてきた印象があるけれども、２０２０年に向けての牽引も女性性を前面に立てて為される。新カインの登壇は女性性であり、女性性こそ地上権威の中核であったフリーメイソンを呑み込んでそれを凌駕する新カイン集団として現れる。

時間概念

人間は自分に与えられた時間が限られたものであることは自覚しているが、そのリミットがいつかはわからず永遠でもあるかのように生きている。限られてはいるけれども、いつ始まっていつ終わるかを算段しながら時間を主管している訳ではない。そうしてそれらの思考は、時間は留まることなく流れ続けるものであるという観点に立ち、更にこの地上に存在する以上誰もが同じ時間の流れを体験しているという観点に立っている。しかし本当にそうだろうか。地上の存在である以上、過去と現在と未来がどうかを問えるのであり、一瞬にして目の前に存在し始める過去を問えない存在、或いは一瞬にして目の前から存在を消す未来を問えない存在など地上にはあり得ないので、時間が止まるという観念は地上に於いては考えられない。しかし時間の流れとなると地上世界全体的に流れが速くなったり遅くなったり、また個人個人に於いて時間の流れ方が変わっていたりというのは考えられる。「アダムからノアに至る一六〇〇年間に十代を復帰した時代から、四〇〇年間に十代を復帰する時代に移ったので、ノア以後、人間の寿命は、急に短くなったのである。」と原理講論にあるように、この短命は幼年、青年、壮年、老年の途中のどこかでちょん切られた短命ではなく、圧縮された短命だと言えるから、時間の流れが濃密化され早くなったということができる。また若い時の時の流れに比べ、年を取った時の時の流れがどれほど早いかは誰もが実感することであり、そうなると老いも若きも誰もが同じ時間の流れの中にいるとは言えなくなる。更に受け取りたくない感情の時は時間の流れが遅く、楽しい時や嬉しい時はあっという間に時間は流れる実感からしても、時間が同じ流れだとは言えない。そうなると正確な時間を刻む時計は肉体生活の標準ではあっても心魂生活の標準にはなり得ない。肉体生活の時間に心魂生活が縛られればより唯物的な在り様になるだろうし、逆に霊的なものを中心として濃密化した心魂生活が地上で送れるなら心霊的な在り様になる。明日がある、さらにその明日があって途絶えることがないという感覚は、時間概念を正しく受け取っていない堕落的な時間感覚だといえる。本然としての時間概念をより正しく受け取るなら、明日があるかどうかはわからないという感覚が私の中にあり、今日の一日は過去になかったし明日に代えられるものでもないという感覚が私の中にあり、さらに心魂の試練にある時こそ時間は濃密化されて地上時間の何年分ほども多くを得るという感覚がある。御父様が言われる「１秒間で世界（世の中）が変わり、先天と後天が１秒を中心として別れ、習慣性を中心として今日も昨日の時間が延長したものと思っていて、千年万年持続した生が１秒間で変わることに誰も気付かない。」とは、この世の時間感覚では受け取れない、本然の時間概念を得てこそ言える言葉だろう。

天一国２年を迎えて

天一国２年を迎えて敢えて言いたいことがある。祝福家庭は祝福家庭としての本分を果たすべきだ。創造目的は地上天国実現を持って為される。復帰摂理の第一次的目的も地上天国の復帰であって、地上天国、即ち実体的天一国の実現をもって天宙復帰は為される。私達は意識のベクトル（方向性）を１８０度転換しなければならない。個人を復帰して家庭、家庭を復帰して氏族、氏族を復帰してそれから国家、という流れが観念として私達の中に固定されている。だからどうしても家庭復帰、夫や子供を繋げることに躍起になるし、子供の祝福に奔走している。それに執着していると言ってもいい。そうして氏族復帰へと意識は向かうが食口の意識の光が及ぶのは最長氏族復帰であって、それもどうしたら復帰できるだろうかという方法論に遊び、決意と覚悟を差出すほどの濃密化された意識は届いていない。それ以降の国家復帰、天一国実現ともなるともはや抜け殻の言葉に過ぎなかったりする。御父様は明確に天宙復帰を視野に置かれることでブループリントとしての天一国を創造され、そのブループリントに従って実体の天一国実現を願われて私達に託された。その描かれたブループリントをありありと見ている食口がどれほどいるだろうか。今の食口の基準からすると、三年で天国はできると、全世界食口フリーパスの世界になると、幼稚な天国情景描写、天国知識ではあったとしても格段に４０年前の食口の意識の方が高かった。変に知恵がついたのか、地上の現実に染められたのか、今の私達の冷めた意識が高邁だとはとても言えない。御父様は御家庭を犠牲にされなかっただろうか。御子女様を放って置かれることを願われた訳ではない。よりカインの子女を愛し、より公的な立場を優先された為に結果として御家庭が犠牲になることになった。その御父様を見てきた私達でありながら、子供の教育の為にと言い、子供が信仰を立て祝福を受ける為にと言い、氏族復帰だと言い、そう言いながらより公的な位置を蔑ろにして御父様の前で言い訳が立つだろうか。実体の天一国実現に決意と覚悟を差出し、灰も残らないほどに燃えに燃えてこそ、氏族復帰も、それから子供への関心も本物になる。心情に立つことと、条件的なことは異なる。勿論、子供は祝福を受けさせるべきであり、氏族は復帰すべきだ。しかしそれは御父様の心情に立つ時、必要条件ではあるかも知れないが十分条件とはならない。三代圏が立つ家庭を祝福して讃美し、氏族復帰が形になっている家庭を畏敬の想いで見上げ、しかし一方で実体の天一国実現に向けて私には私の使命があり、それは未だ家庭が立たないことや氏族が復帰されないことへの減少感や偏った執着心を克服して立てるべき私の本分だ。私が祝福家庭として立てるべき本分だ。カインの正道として立てるべき本分だ。そこに思いが至れば、今何をすべきかが見えてくる。私にとっての真の愛といえるものの実践だ。