今日の想い 321

神様が天と地を分けられたとき、天と地の間に何の混乱もなく、天を司る霊と地を司る霊がすんなりと分けられたのだろうか。神様が光と闇とを分けられたとき、光と闇との間に何の混乱もなく、光を司る霊と闇を司る霊は当然の如く分けられたのだろうか。太陽に上る存在と、月に留まる存在を分けられたとき、太陽の霊と月の霊は何のいさかいもなく分けられたのだろうか。では月が、残されて地球になる存在から分離するときにはどうだろうか。創造過程に於いて創造に関わる天使たちや霊の存在たちは、神様の愛がアダムとエバに対するのと同じように降り注がれ、感謝と喜びを持って創造のみ業に参じたのだろうか。アダムとエバに注がれる愛を自分に注がれている愛と比べ、天使長が愛の減少感を覚えたと堕落論にはある。僕に対する愛と子に対する愛の違いは明らかだ。天使長とアダムとの間にはっきりとした愛の位階の違いが存在するように、天使存在の中にも位階ははっきりとしているはずだ。天使長という長と付けられる位階表示があることがそれを証明している。従ってそれぞれの位階に応じて愛の違い（それは前に述べたように意識の違いが対になっている）もあるはずだ。地上に於いてカインとアベルが一つになる過程でも様々な葛藤や衝突が繰り返されたように、神様が天と地を分けられたときも、光と闇とを分けられたときも、あらゆる創造段階に於いて二分され、新たな存在様相として一つになる為に、葛藤と衝突は異なる次元で繰り返されて来た事はその通りだと思う。見事な有機的存在としての地球や宇宙を眺めるとき、一瞬にして何の苦も無くこの統一的状態が繰り広げられたのではなく、葛藤と衝突を経て、それぞれの次元で愛が勝利してひとつになり、その結果を今の姿として地球や宇宙に見ていると言うのが真実ではないだろうか。真の家庭であればカインもアベルも無いというのは、悪の表示体としてのカイン、善の表示体としてのアベルという意味ではカインアベルは無いと言えるのかも知れないが、創造過程に於いて二分されては統一的な新しい存在様相として創造発展してきたように、その意味ではカインとアベルの位置は、より創造されより発展する為には必要だと言える。復帰の歴史は再創造の歴史であるから、創造に倣ったプロセスが復帰摂理の根底にあるはずだ。

今日の想い 320

妻をドクターオフィスに連れて行くとき、目を塞ぎたい光景を目にしてしまった。中絶反対のデモンストレーションなのだが、そのやり方が何とも醜く、彼らの良心を疑いかねない。助手席にいる妻が目に止めないように急いで目を伏せるよう彼女に告げたが、視野の隅には写ったかもしれない。右翼の街宣車を思わせるようにバンに大きな二本の星条旗を立て、遠目にはサンドイッチのポスターかと思われるような派手な拡大写真を張り巡らし、数人のドクターの名を写真入で掲げ、このドクターは何人、あのドクターは何人始末したとデカデカと書いてある。妻が通うドクターオフィスの並びに彼らが名指す施設があるのか、道沿いには街宣車で鼓舞されるように人が群れていて、胎児が切り刻まれた拡大写真をそれぞれに掲げて、通る車にアピールしている。街宣車に張り巡らされたサンドイッチのようなポスターも、彼らが掲げているポスターと同じものだった。反対を叫ぶのは彼らの自由であり彼らの良心でもある。私の個人的感情からも信仰からも明らかに彼らと同じ反対の立場だ。でもあのやり方は良心を装った悪魔の姿がはっきりと見て取れ、良心を喰いものにしているようで吐き気さえ覚える。この彼らの行動で、結果的に名指しされた医師の中絶医療を阻止できるのであれば、それは善しとされるのだろうか。あの見るに耐えないおぞましいポスター写真を掲げて、畜生の為せる事だと訴えれば、水子の霊は浮かぶのだろうか。人々の恐怖心に訴えかけて、地獄の恐ろしさを植え付けることで善の行いに向かわせようとするなら、審判の神は立つのかも知れないが、愛の神様が立つことはない。私は恐れを行動の動機としているのか、愛の衝動が動機となっているのかを見極めなければならない。周りを見ながら自らの行動を決めようとするのは多分に恐れを行動動機としている私なのだとはっきりと知る必要がある。デモの彼らの意志に働きかけているのは愛の神様ではない。許しの神様でもない。旧約を遥かに遡る頃の、堕落して良心さえ備えることが出来ない頃の、神の名を借りた地獄の管理者を頭として備えている低次元の集合体だ。その日一日、吐き気と戦いながら、この光景を目にした意味を問い続けた。

今日の想い 319

私達の教会が、愛に溢れた愛の教会だと自信を持って言えるように、私達皆の愛を投入し培ってきたものが教会の中に見えるだろうか。今の教会には愛は無いと背を向ける兄弟がいるのかも知れないが、さまよいながら愛があるところを嗅ぎ出して群れる者とならずに、愛が薄いと思うなら愛を吸入させて復活させるべきだろう。愛の授受に於いては私が主体になって愛を投入しない限り、教会はいつまでたっても私の教会にはならず、私は寄生した魂であり教会は仮住まいに過ぎない。自分が御父様への信仰を失わない限り教会がどうあろうがさして変わりは無い、と口に出さずとも内心思っている兄弟は意外と多い。でも家庭がひとつになれずに親子関係が偏ったものとなるのと同じように、御父母様がいて兄弟姉妹たちがいて統一家としてなりたつなら、ひとりひとりが御父母様の親の愛を受け御父母様を慕い侍ろうとするように、兄弟姉妹たちとの間にも愛を深めていくべきだ。父子の因縁は築こうとしていても、愛を父子の間に留めて横的に展開できないなら父子の因縁も極めて脆弱なものになるだろう。愛は留まるものではなく、どこまでもどこまでも広がっていくものだろう。愛がどこまでも波及するのを見ながら、縦的な愛が後から後から溢れ出て尽きないものであることを実感する。父母の香りを味わった者は父母の香りを周りに漂わすのは自然の流れだ。蜂が花に寄ってくるように、より深い愛の味わいを味わいたいが為に吸付けられるように教会に人が集まってくるのも自然の流れだろう。お金も持たず個人的なものは最小限に留めながら、それでも父母の香りを味わい漂わせながら苦楽を共にしていた、あの頃の教会には今の教会にない香りが漂っていて人は集まってきた。人々を引き付ける愛らしい雰囲気があり父母の香りが漂っていた。御父母様は人類の御父母様であって教会内に留まる御父母様ではない。個人と家庭のため教会のためだけの御父母様ではない。でも人類に目を向けておられても個人と家庭と教会に投入された愛と精誠は生き続け、流れ続けている。家庭は家庭をまもろうとする者の中に、教会は教会をまもろうとする者の中に、御父様の愛と精誠は生き続け、流れ続けている。立てられた中心を中心に働いておられる。上っ面の言葉だけではなく、中心とひとつになるという意味を本当に理解するなら、教会は復興するはずだ。

今日の想い 318

多くの批判を浴びながら、それでも書き続けることに意志を差し出したのは、個体的動機として自分自身を粉々に砕くためだ。打たれて粉々に砕かれて、それでも残るものが私の中に見出せるなら、それこそが明日へと生き延びる私だろう。書き記していることが正しいのか間違っているのか、善と捉えられるのか悪なのか、それは受け取り手が決める範疇のことで、私は受け取り手の判断を変えようとも思わなかったし説得もしなかった。そんな力も位置も無い。ただただ批判をそのままに受け取って私の中で消化するだけだった。全体的動機としては、書き記した私自身の表象に対して同調を得たいという思いを否定して、批判の矢面に立とうとも受け取り手の深く思考することの動機となり、意識の光を当てる機会となれればそれでいいと思った。み言葉はみ言葉そのままに受け取るべきで、付け加えるべきでも差し引くべきでもないと言うのはその通りだ。しかし悲しいかな堕落的なものがフィルターになっていて、御父様が意味されるみ言葉そのままには受け取れないでいるのが私たちだ。私は私のみ言葉の理解によってのみ、私の思考、感情に光をあてて表象することができる。だから私の理解が未熟なものであれば、表象も未熟なものであるのは当然だ。批判を浴びて当然だという位置に立たなければ、日記といえども皆の目に晒すべきではないだろう。統一食口は日記を書くようにと御父様が話されたけれども、公に晒せば既に日記とは言えないのかも知れない。それにしても私の記述が物議を醸すほどになっているとは思いもしなかった。確かに私自身も書き続けることだけが優先されてきて、周りが見えなくなっていたのかも知れないし、自分自身もバランスを失っているのかも知れない。以前一度区切りを付けようと思ったことがあったが、その時は言い訳が先に立ち自分自身に対して何とも納得がいかなかった。D-DAYまでが一つの区切りだとは思っているが、私に異を唱える人々の感情も多分に受け取り、それを消化できずに抱え込んでしまえば潰されそうになる。

今日の想い 317

愛を投入するなら、愛は愛の証しとしての花を必ず咲かせる。その確信があるなら、待つことも愛だろう。今すぐにでも投入した愛の見返りを見せてくれと、待てずに言い寄るなら、投入した愛は貶められそれは既に愛とはいえない。待つことが長ければ長いほど、愛はますます愛らしくなる。愛しても愛しても、それでも愛の実りを見いだせなくても、それは私が予想している以上の大輪の愛の花に違いないと、更なる期待感を寄せながら愛を高めて待ち続ける。人は神様を裏切ってきたのだろうか。裏切った立場から神様に向かうなら、確かに神様を裏切ったはずだ。しかし神様は私を見て裏切り者だと言うだろうか。いや口にはされずとも裏切り者だと思っておられるだろうか。堕落した人間を見られて神様は落胆の涙を流されただろうか。涙の流れるまま、愛する者から裏切られた孤独の中に沈まれただろうか。落ちる涙をすくい取りながら、落胆の涙は今までも流さなかったしこれからも流さない。流すはずが無い。愛の相対として更なる期待感を寄せながら愛を高めて待ち続ける。その、子としての人間に対する神様の言い分を神様の叫びとして私の中に届けられる。落胆の涙ではなく愛を高める喜びの涙だ。神様は愛を高めてこられた。裏切りを裏切りと取られず、更なる期待感を寄せられて、神様の愛は結果的に高められた。愛はますます愛らしくなった。私の見る神様の印象は、愛の喜びに涙される神様だ。恨みの涙でもなく悲しみの涙でもない、それを否定されて愛する喜びに涙される神様だ。これらの言葉が空しく響く長い長い時が流れて来たけれども、真の父母が地上に立たれたことで初めてこれらの言葉は息を吹き返し、私の中に流れ込んでくる。時々、どうしてこんな些細なことで涙が流れるのだろうと思うときがある。訳も分からず涙するときがある。そういう時、確かに神様が尋ねて下さっている。私のなかで神様が涙しておられる。愛する喜びに咽んでおられる。

今日の想い 316

普通の人はこう考える。死ぬ前に死んだ後のことを心配してどうにかなるものではない。死後の世界、霊界があろうが無かろうが、地上で決められた自然環境と決められた肉体様相で暮らすように、あるならあるで決められたままに、無いなら無いで消え失せるまでだ。そのようにわからないことを当然として、わからないから人間なのであってそれがわかるなら人間ではないと思っている。み言葉を聞いた兄弟達は、勿論み言葉を信じて生きているので、霊界はあるという認識に立ってはいるけれど、その認識が現実性を帯びて生活に関わっているかというと首を傾げる。あるという立場には立っているけれど極めて曖昧な認識であって、生活感情自体はさしてこの世の普通の人と変わりない。私達は真の父母様を戴いているけれど、霊的な認識が曖昧なので、この世の宗教指導者に向かう信者の気分と変わりないし、中には私のスターだと言うに留まった兄弟もいる。み旨として足を地に付けた歩みが必要とされるのに、霊的なことばかりを口にしていれば一向に摂理は進まないというような感情が私達の中にあるが、それは霊的なものを誤解している。本当の霊的な認識を備えるなら霊は極めて現実的であり、霊的なものを排除して摂理は進まない。み言葉の理解も御父母様の認識も、霊的に理解するものであり、霊的認識に至らなければ真の父母という言葉のみの抜け殻を響かせているだけだ。この世で解かれるものがあの世でも解かれるとあるように、この世でしっかりと意識の光を照らして認識したものだけがあの世で力となり形を成すのであって、地上で霊の目を開けるように用意しなければ霊界で目を備えることはできない。今の時代圏が極めて祝福されているのは、御父母様の勝利圏に入って塞がれていた霊界がことごとく開放されたことだ。霊的感性を備えることができれば透き通るように霊界事情が見渡せ見えてくる。霊的感性は霊的無知を克服することで備えることが出来る。天使長ルーシェルは堕落の張本人ではあるけれど、別の名を黎明の子、明けの明星と言われるように、ルーシェルほど新しい夜明けを開く光の担い手としての智の力を備えた存在はいない。ルーシェルが神様の前に悔い改めたことの地上の人間に取っての意味は、私達は光の担い手としての智の力を得て霊的無知を克服できると言うことだ。み言葉や御父母様や霊界に関する曖昧な私達の認識も、非常に明快なものになっていく。御父様のみ言葉の骨格である原理を再度学び直し、特に後編には見落としていた多くの事柄が、私の意識の光に黎明の智の力が込められることで見出されるだろう。

今日の想い 315

私がいてもいなくても神様は神様であり御父様は御父様だ、自分のなかでそう結論付けた訳ではないけれどその気分に漬け込まれていないだろうか。私が歩もうが歩むまいがみ旨成就は私と関係の無いところで為されていく、と思っていないだろうか。私が笑えば神様も笑い、私が泣けば神様も泣く。私が意識することを神様も意識し、私が手を付けることで神様も手を付けられる。私が失敗すれば神様も失敗し私が勝利すれば神様も勝利する。それが私は私であると言い得る自我を供えた私の中心的気分だ。確かに復帰歴史に於いては中心人物が立てられ、彼らはそれぞれの摂理に於いて中心的役割を果たしてきた。中心人物を他の者に置き換えることも比べることも出来ないほど、彼らの役割は大きかった。しかし旧約時代の中心人物と新約時代の中心人物との役割の違いは明らかで、更に成約時代に立てられる中心者、特に蕩減の時代を超えた後天時代に立てられる中心者の意味合いはまるっきり違ってくる。旧約時代に於ける人間の在り様は今の意識基準から大きくかけ離れ、彼らの中に私は私であると言い得るほどの自我は備わっていない。人間性の復帰が段階的に為されて自我はますます明るくされて今に至っている。特にイエス様が地上に来られて愛を説かれた対極の意味合いは、自我に光を当てられたことによる自意識の強烈な目覚めだ。より高い愛への認識はより深い自我の意識と対になっている。復帰された兄弟達もそれぞれの内的霊的内容によるけれども、自我の明るさと私が神様を左右する中心の位置にいるという認識とが対になっている。全体の勝利が私の勝利でもあり、私の勝利が全体の勝利でもあると言える中心位置にいる私なのかと問うことが、私の自我の明るさを測ることであり、私の自我は神様の心情に直結している。中途半端な明るさで自己中心、自己保身に陥るのではなく、全てを明るみに晒すみ言葉の光で神様に直結している自我を認識することだ。そうすればぐだぐだと意味もない理由付けをして、御父様と距離を置く私になることはない。誰でもないこの私でなければ神様は救われないし御父母様も報われない。傲慢とも取れるその中心的意識を統一食口は備えて捨てるべきではない。