夜昼、補足

もし昼の私のみならず、夜の私も意識を持つとしたら、夜の私の在り様を把握でき夜の神様を理解できるかも知れない。先のブログのように説明してしまうと論理に偏ってしまい、どうしても一なる神様ではなく複数の神様が存在するように思えてくる。しかし地上の様相と霊界の様相が全く異なっているように、天宙を創造した神界の在り様を地上的思考で測り知れるものではないことだけははっきりしておく必要がある。私はあくまで一なる私であり、霊界では私は広がっていって多数の私が存在すると説明しても、それは地上的見地から霊界を観察して言えることであり、実際意識を持って霊界に踏み込んでいって地上と同じような感覚で個と複数を区別できるかは疑ってかかるべきだ。家庭をもち子供が出来ると私という存在は一変する。親になる以前の私という存在と親になった私という存在は次元が異なっている。親は子供の中に自分を見出して生きるから親となる。私を否定されても子供が肯定され受け入れられるならそちらを取る。子供は親に取って第二の私になる。そして第二の私のほうが第一の私よりは重要だ。この時点で私は既に霊的に見れば個の存在ではない。妻の存在はどうだろうか、孫の存在はどうだろうか、と問う時に第三の私、第四の私が存在し得る。だからと言って私という存在が一なる存在には変わりは無い。それは次元を一気に高みに届けて心情界をして納得できる内容であり、心情界では私は一個の存在であると共に複数存在だ。よって先のブログの説明が矛盾することは無い。御父様の不可解な矛盾するかのようなみ言葉も、地上的概念一辺倒で読み解こうとするから無理があるのであり、外的には次元の高みをして、内的には心情の深みをして、読み解く必要がある。気の遠くなるような人類歴史をもってしても理解不可能だった内容を差し出されて、一昼夜で理解できるなどと傲慢にも思わない方がいいが、諦めてしまえば差し出された宝を投げ捨ててしまうのと同じだろう。神様の無形実体内で神様自体が成長し展開してきた内容を、アダムとエバという有形実体をして展開される。いわゆる四大心情圏の構想理想は神様自体内で既に内的に為されている。内的に自体内で子女の愛が為され、兄弟の愛が為され、夫婦の愛が為され、そして父母の愛が為されている。それはどういう風に理解したらいいのか。自体内で親を持ち、兄弟を持ち、妻を持ち或いは夫を持ち、そして子女を持つとはどういうことか。それは堕落とは関係のなかった夜の神様が為されたことであり、その次元の高みに昇りつめ、心情の深みにまで分け入るには今の私の基準では余りにもおぼつかない。

昼の神様、夜の神様

昼の私は私という意識、自我意識を備えた私であり、夜の私は私という意識のない無意識の私だ。人間は私という存在を他と区別しているが、区別している私という存在をどれだけ私が知っているかは甚だ疑問だ。感情し、思考し、意志する私が存在することはわかっているけれども、思考はこうあるべきだとしながら感情がそれに反することもあるし、感情は意志への衝動を掻き立てるのに思考が良しとしない場合もある。人間は私という存在を一なる存在と認識しながら、それであって様々な方向性を内包している、敢えて言うと矛盾した存在だ。様々な方向性を内包しているのであれば私は本来一なる存在ではなく、複数存在なのではないか。複数存在の統一的私であって、その一体化に歪みが生じることで異なる方向性を内包する矛盾的存在になったのではないか。私という存在をそう仮定することができる。昼の私は私という意識を持ち一なる存在と認識しているから、私の中に異なる方向性を内包していることを私は堕落していると認識できる。私は一なる存在であるべきだと言う言葉と、私は堕落しているという認識は相通じ合う。もし私は複数存在であると言うなら、私は堕落しているとは言えず、私の或る部分は或る方向性を持ち別の部分は相反する方向性を持っていると言うに留まり堕落しているとは言わない。もちろんそんな存在が存在足り得るかどうかは相当な疑問だが、、。夜の私は私という意識を持たない存在だから一なる存在なのか複数存在なのかはわからない。意識をもって眠りに入ると私という意識が引き千切られて分散していくのを覚えるらしい。それはもはや狂気の世界だ。自我意識をもつ人間が狂気にならないように、眠りに入る時は地上界と霊界との境界の天使が人間を無意識にさせて心魂と霊を体との癒着から解き放って霊界に送る。昼の私と夜の私のこの違いを理解しようとすれば昼の神様、夜の神様への理解の糸口が掴めるはずだ。「神はまた言われた、われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、、、」とあるが、この複数形を神様と天使達と捉えるのが一般的かもしれないが、おそらく自我意識、というより一なる存在であるという神我意識を持つに至るそれ以前の神様の複数的在り様をわれわれという言葉に含めていると思う。聖書の原書はエロヒムとヤハウェエロヒムとをはっきりと分けて表記している。創世記１：２６の上記の神はエロヒム、即ち神々であり、このときの神々が造った人と、やがてヤハウェエロヒム（主なる神）から生きた息を吹き込まれて生じた人間とを区別する必要がある。そして余りにも突拍子もなく反感を覚えるかも知れないが、シュタイナーが霊視していることは、この人の創造を両性具有としている。創世記１：２７に「神のかたちに創造し、男と女とに創造された。」とあるが、これを男性人間、女性人間と分けて創造されたという記述ではなく、原書に忠実であると男女一体人間に創造されたということだ。性の分化は創世記第２章の６日目以降の記述であるアダムの肋骨を取ってエバを創ったヤハウェエロヒムの第二段階の人間創造だ。これが主なる神という言葉がここに出てくる理由であり、このヤハウェエロヒム（主なる神）を複数的エロヒム（神々）在り様の夜の神様に対して御父様は昼の神様と認識しておられるはずだ。

今日の想い 576

万物の日の朝だ。前日店が閉まる間際に買い揃えた供え物が家の祭壇に並べられている。この地上世界に肉体を戴いて生きていると言うことは、万物の恩恵なしにはあり得ない。さも当然のように、万物からすれば傲慢極まりない態度で口にもし、まといもしているけれども、万物が人間に対して反乱すれば人類はひとたまりもなく、明日への存続すら危ういだろう。サービス業をみ旨とし生業にもしているけれども、どれほど人に対してサービスの付加価値を与えてその代価を受け取るにしても、遣り取りしている万物がなければなりたたない話で、万物への配慮は常にビジネス活動の根底になければならない。商材もさることながら、この建物から加工機器、備品の一つ一つに至るまで細かな配慮が要求される。冷蔵庫のひとつが故障すると立て続けに他の機器にも問題が発生することは３０年営業していて理解していることで、機器どうしの見えない繋がりが存在していることは明らかだ。問題が発生した場合、先ず全ての機器を再点検し洗浄もして、汗を流す具体的な配慮や行動が万物への愛であり主管となる。店の中であることは大きくは地球環境にもあるだろうし、環境破壊、環境汚染をそのままにしているけれども、このままでは地球規模の万物の反乱が立て続けに起こって当然だ。人間は霊界と地上界がひとつになるにつれて精神的影響がさらに顕著になるが、人間の下に位置する万物からも突き上げられて、人類の存続の為には人間の改革を避けては通れなくなる。万物の日の日曜日、家で啓拝を終えるとそのまま店に行き、フロアの清掃をすませ、名節の日はいつもそうしているように御供え物を準備して仮設祭壇に供える。御父様が聖和されてから尚一層祭祀行事が意味を為してくる。キッチンから遠目に見ていた御父様が寿司を頬張られる御様子がありありと再現される。御父様はこの店と共におられる。５１回目の真の万物の日の朝だ。

今日の想い 575

下等動物から高等動物に進化し、高等動物から人間に進化していったと考える進化論者。進化論者の多くは唯物論者でもあって、先ず体ありきで心があると信じきっていて、彼らの中に疑う余地が全くないのであり、性相的なものが形状的な原因であるという事実に立てない。宇宙と人間の根源を物質として捉えている。この体がなくなると自分という存在はなくなるという、恐怖の認識に至らない恐怖に立ってる。前にも言及した霊的無知の無知だ。本人は通常の思考に照らしてみて神を否定し霊界を否定しているように見えるけれども、先ず神と霊界を受け入れられない譲れない感情があって、その感情が進化論、唯物論を正しいとする思考を組み立てている。恐怖の認識に至らない潜在的恐怖がわざわざ偽りを正しいとする思考を組み立てている。神も霊界もないなら、思考に照らしだす理性が何の意味があるのか、わざわざ進化論、唯物論を組み立てる意味はひとつもない。無意識にも理性的理解を要求するのは潜在的恐怖から逃れたい意思表示以外の何物でもない。もし進化の過程で動物的本能から心魂も進化させたのであれば、わざわざ悩み苦しむに至った今の心魂は進化ではなく退化だ。無神論者を伝道するには、先ず恐怖の認識に至らない恐怖の状態に自分がいることを気付かせてあげることができるかどうかだろう。その気配も無いならその人物は未だ終末には至っていない。終末感がないならどれほどみ言葉を語ってもざるに水を流し込むようなものだ。特殊な宗教への偏見を抱いたまま、思考のお遊びの圏内に留まったままでいる。聖書、特に創世記に記されている内容が、科学的思考に当て嵌まらないからと、科学的論理で理解できるように説明を求めるのも無神論者の常だが、科学万能信仰が死を前にして何らの力も発揮できないことを直前にして思い知る。死が近くなると潜在していた恐怖を認識せざるを得なくなる。み言葉を受け入れた私達が注意しなければならないことは、信じている自分に安心してそれ以上求めようとしないことだ。神様を信じ霊界を信じていてもその度合いはピンからキリまである。更に信じることを超える私にならなければならない。信じることから知って実感する者にならなければ、唯物論者と同じように、やはり恐怖の認識に至らない恐怖に立っている。

今日の想い 574

８０を超えた親の方がよっぽど気力も体力もあるだろう。検査で病院まで連れて行って帰ってきたが、夕食を少し口にしただけで、席を外してソファーに寄り掛かると、うな垂れたまま寝入ってしまった。ひどい貧血なのに検査で何本も血液を取られてしまったと言うのが、帰りの車の中の彼女の恨み言だった。採血したのならその分継ぎ足して置くべきだろう。生気のない体を揺すって起こし、ミルクと熱いお茶を少し飲ませてから、床に就くように促した。立ち上がるのも大変そうだったが、物も言わずに、背中を丸めたまま隣の寝室に摺り足で移動していった。彼女の足場の時間サイクルは何倍も早いらしく、どう見ても親よりは早足で歳を重ねている。生きたい執着は人一倍だろうに、どうしてそんなにサイクルを早めてしまうのだろう。いろいろと提言もし、しつこいくらいに薦めてもみたが、返事だけは返るけれども一向に行動に移す気配は無い。頑なで素直でない彼女の内面に、隣にいる私は途方に暮れてしまう。けれども、彼女を見ていて神様も私をそんな風に見つめておられるだろうと、神様の気持ちが少しはわかる気がする。それでも神様が私を裁かないように、私も妻を裁けない。二人とも頑なな心を抱えた、同じ悲しい人間だ。労わり合い、慰めあって生きるのを神様は咎めはしないだろう。あれもしないこれもしないと声を荒げる神様ではないだろう。お互いの傷を舐めあい、少しばかり癒されて、そうして少しばかり為を想う余裕が出てくれば、またその時に出来る限りの精誠を供えていけばいい。やはりまだ離れることのない、当分無縁になりそうもない人間の悲哀を今晩は味わいながら、妻の足をもみ、妻の体をさすりながらそのまま休む事にしよう。

今日の想い 573

今日一日の魂たちの喜怒哀楽を、闇の深みに吸い込みながら、夜は闇を更に濃くしていく。人間が魂の存在として、滲み出させ、染み出させた喜怒哀楽という魂の分泌物を、深い闇は舐めていく。舐めて啜り込む魂の味わいが、甘くあっても辛くても、旨味でも苦味であっても、闇は選ぶことなく味わい尽くして飲み込んでいく。喜怒哀楽という分泌物を、発散を、あるいは爆発的放出を、静まり返った就寝の間に、或いは眠れぬ長い夜の間に、闇の舌で嘗め尽くされる。闇の、舌舐めずりの音がする。背中の辺りを舐められて、闇の舌のザラザラした感触を覚える。優しく撫でられるようでもあり、悪寒を感じてぞくぞくするようでもある。闇の深みに吸収された魂の味わいが、朝になると、どう言う訳か私の深みから全く別の味わいとして湧き出てくる。闇の深みと私の深みは意識の届かない部分で繋がっているらしい。闇が味わい消化したものが夜となって朝となり、魂の根底に注がれるものとして届けられる。私が喜び過ぎると、夜を越えてどこか空しさとして残される。激しい怒りが夜を越えると、どこまでも奈落の底に墜ち込んでいく気分になる。身を絞られるような哀しみが夜を越えると、ひとしきり降りしきった後の空のように、欲を持たない軽やかで浮かぶような胸の内になる。闇がどんな魂の味わいも拒否しないように、私は朝に与えられるものを拒否しない。闇がどう消化し、消化して夜が朝に用意するものが何であっても、受け取って楽しむ器を私は備えている。夜を越えて朝を迎えた私は、きのうとは異なる新しい私だ。私が新しければ相手だって新しい。今日には今日の関係性が備えられる。

今日の想い 572

血統転換された私達は、何をしてサタンの堕落の血統から神の本質の血統に変えられた事実を認識していくのだろうか。どこまでも血統転換された私だと信じ続けることだけで、認識に至るものを受け取ることはできないのだろうか。私の中の明らかな変革を体験し、その内的霊的な変革がより外的な心魂作用に現れ、それが事情圏環境圏を変えて行く、霊から心魂へ、心魂から地上へ、不通が解消されて霊的事実が直接的に地上へ現れる、そんな時代圏に既に入っているはずだ。心情転換されて、自体自覚から他体自覚へとその霊的認識を私達が獲得しない限り、いつまで経っても信じ続ける以外なく、宗教を越えることはできないだろう。私達は、御父様、御父様と、御父様を呼ばわるだけの群れであってはならない。天に向かって御父様を呼ばわる私から、御父様を私の中に迎えて御父様が私をして生きて働かれる私になるべきだ。生きて働かれる御父様は闘われる。私の中で闘われる。心身一体の闘いをされ、夫婦一体の闘いをされ、父子一体の闘いをされる。闘いは文字通り闘いだ。剣を投げ込まれる。私の内的戦いが顕著になり、夫婦間の今まで触れなかった深みを浮き彫りにされて、本質的夫婦一体の闘いを見るだろうし、二世として立て三代圏の確立へ拍車をかけられる。教会という私の外の問題を傍観者的に見ているけれど、本当の戦いは私の中にある。他体自覚の心身一体が為され、他体自覚の夫婦一体が為され、そして他体自覚の父子一体が為される。この世的地上的な良き私、良き夫婦、良き親子は一端は剣を投げ込まれて焼き直されるだろう。それが御父様を私に迎える意味だろう。個人も家庭も氏族も、大改革、大手術が始まる。もちろん先ずは食口であり祝福家庭の話であって、それ以外の世界人類は我々の中心的摂理の内的経過を外的経過として為す術もなく見届け受け入れるしかないだろう。ここにきて関係性の中に闘いを厭み平安を思慕する食口は離れざるを得ない。それは心と体の闘いを無視する者に括られるからだ。