今日の想い 580

これからの献金への意識、献身への意識を問われているのであって、過去の事実は私がどう捉えて内面に取り込んでいくかが本当の事実で、もし騙されていたと結論付けるなら内面に恨みを抱え込むだろうし、私の精誠として差し出したと結論付けるなら愛には愛をもって報われるだろう。献金の重みはその額の重みではなくて、そこに投入された精誠の重みを量るのでなければ意味がない。自分がどれだけその献金に精誠を投入したかは本人が理解しているのであって、他の者の献金を讃美はできてもそこにどれだけの精誠が込められたかは想像だけであってわかるものではない。ましてや額の大小で精誠が量られるものでもない。借金までもしてというけれど、敢えて言えば借金することがこんなに簡単なものだと、利子を付けて返さなければならない責任を軽んじて借金したのであれば、額はそろったとしても精誠が込められたかどうかは本人がよくよく問う必要がある。精誠として捧げたのであれば必ず心情を受け取る。金の集め方、金の動かし方、金の使い方、そこに人の手が加わっているのであり、それは欲が関係し想いが関係し勿論恨みも関係する。実に生々しい生きものであって、どう扱うかで善にも悪にもなるし美しくもなり汚れてきたなくもなる。もし騙されたと結論付けるような風潮が蔓延し始めると集められた献金は隠れていた恨みの牙を剥いて暴れまわるだろう。献金と捉えて集められたお金は様々に使われた。不動産も購入され、ビジネスも立ちあげられ、もちろん大会の費用や渉外の費用にも多くを宛てられた。全てが実って形あるものとして残っているかと言うと、多くは流れて行ったように見える。しかしお金が流れて行けば投入した精誠も流れていくのだろうか。そうであれば精誠を込める意味はなくなる。精誠を差出すことで心情を受け取ることを信じない、いや心情を受け取っていないならそれは精誠ではなかったと結論付けることになる。生涯を持って捧げる精誠であるのに、人生の道半ばで騙されたと結論付けるなら、私の生涯の全てを無駄なものとして掃き捨てる立場に立ってしまう。今のような、あることないこと全てが降りかかってくる今だからこそ、精誠が精誠として生きてくる。僅かな精誠であっても莫大な精誠として数えられる。

今日の想い 579

日本の教会員全てが余りにも無知で、その無知さゆえに中心的位置にある者達の隠れて見えない横暴に加担している馬鹿者だと言っているのと同じだろう。私達全てが、それこそ洗脳されたか黒魔術にでもかかったまま、言われるがままに献金し続け、活動し続けてきたとでも言うのだろうか。正しい情報を得て早く目覚めてくれと肩を叩いているつもりか、それとも小突いているつもりか。御父様に対しても、周りの者たちの情報を無知にも鵜呑みにしておられたと、あたかも俄かボケのような扱いで見ていたように、やはり日本食口に対しても余りにも無知だと彼らがさも利口であることを自負している言い分としか思えない。善意を悪用されてしまえば確かにそれが善意である以上報われない。善意というようないつも道徳的言葉を用いるのが常套手段だが、しかし私達の歩みをただの善意と捉えられては余りにも情けない。人生をかけ、生命をかけ、自身をも否定して、御父様の骨肉に入って心情を受け取る路程を、善意と捉えられてどう言葉を返したらいいのか。本質を理解しない者、霊界がわからず心魂の次元でしか捉えられない者にすれば、言いなりのままの無知人間に見えるのかも知れないが、私達はそんな低次元で歩んできたのではない。彼らが言うように、私達はだまされるがまま外的にも内的にも拠出し続けてきたのだと結論付ける者達が私達の中にどれほどいるだろうか。それは明らかに霊的生命としてのみ言葉が理解されていない。真の父母としての御父様の価値がわかっていないしわかろうともしていない。救いを渇望する自分自身をも理解していない。ようするに霊的なことがわからないし心魂と混同している。食口を見くびるべきではないだろう。何もわかっていない者達のように思えて同情さえ覚えるのだろうが、御父様の霊を宿した、すなわち心情圏に立った者達がどれほど叡智を受け取り、社会や世界を大改革する力を備えているかを近い未来に思い知るだろう。少なくとも彼らが案じているほど馬鹿でもないし無知でもない。

再度、MUSTからWANTへ （２）

私達は天宙統一という御父様の大命題を与えられて、それに向かうべく歩んできた。しかし見えて証しできる地上基盤がどれほど為されたかを問う時、伝道が進んで会員が爆発的に増えた訳でもなく、各界それぞれに多大な影響を及ぼす人材を輩出してきた訳でもなく、それどころか氏族圏の復帰、氏族圏への影響すらままならない状況は今も変わってはいない。今までの歩みのいつの時代であっても、これからは、これからは、という希望の人参をぶら下げてはきたが、内的霊的なことは置いておくとして、地上の人参は未だくわえてもいない。それは私達にとって大命題が余りにも漠然としていて、理想への現実感が希薄すぎて地上に足が着いていない状況にあるからだ。それが教会自体の様々な弊害、問題にもなっている。清貧指向、社会主義的平等意識、果ては共産主義的指弾等々、二世が教会の負の遺産の部分をも踏襲していくとなると、余程内的霊的に顕著な二世か、逆に生活力さえ欠ける二世かのどちらかしか残れなくなってしまう。未だに、地に足を付けて外的に成功し、この世の人達も羨む存在になることが信仰の妨げになったり、み旨に反する立場を取らざるを得ない、すなわち大命題から遠ざかるとするなら、地上基盤は遥か遠い未来にしか築けないだろう。伝道だ氏族復帰だと叫んでも進展するわけではなく、それよりか見せて誇れる生活、さらに与えて余りある生活を築いた方が人も氏族も寄って来る。ヤコブがエソウにしたように与えて屈服させれば余程こちらの方が現実的だし伝道、氏族復帰の近道でもある。過去の路程を否定しているのではない。御父様の聖和の精誠、御母様と御家庭の犠牲の精誠、兄弟姉妹たちの内的霊的精誠があればこそ基元節を越えてWANT感情、WANT意識をしてみ旨に直結できる時代圏を迎えることができたと捉えるべきだ。だからこそこれからは意識の１８０度転換が必要だ。相も変わらずMUST感情、MUST意識で、献金しなければならない、伝道しなければならないという意識のままでいるとなると、過去の或るひと時の貢献は報いられるとしても、時代の流れからは遠ざかって結果を残せないまま、その位置に固着して留まり続けるだろう。

再度、MUSTからWANTへ

自分の内なる世界の方が主体であり、外の世界が対象だという論理はわかるとしても、現実として外の世界を主体に位置付けて生活してしまっている。そしてそのことにいつまでも気付かないでいる。～しなければならないというMUST感情は、その感情をどれだけ強く膨らませてもその背後にはしたくないという否定感情がますます働く。これはより外の世界に主管されていて、すなわち外の世界が主体であって、本来主体の位置に立つべきより内なる世界の解放が為されない。先天時代に於いて、今までの献金摂理はそれで良かったのかも知れないが、時代圏が変わってしまった今、そのMUST感情、MUST意識を持ってしてはうまくいくはずがない。MUSTからWANTへ、、。これが内なる世界の主権奪還であり、願われる伝道であっても、氏族復帰であっても、南北統一祖国光復であっても、～したいというWANT感情に燃え、WANT意識に衝動として駆り出されなければ勝利は覚束ないだろう。実際我々よりはこの世の人たちの方が内なる世界を主体に位置付けて生きている場合が多い。もちろん内なる世界にも程度があって霊的世界という深みにまでは至っていないとしても、より内的な心魂を主体にして生きている人は意外に多い。ヒマラヤ越えをするアネハ鶴の精神を学ぶべき私達だが、８０の肉体をしてヒマラヤ登頂を勝利した三浦雄一郎の方が、私よりは余程アネハ鶴の精神を学んでいるのかも知れない。彼は登頂成功に並々ならぬWANT感情を持った。糖尿も高血圧も持ち、さらに高齢で骨盤骨折までしながらも、それでも彼の目標へのWANT感情は失墜しなかった。それどころかますます高みの感情を抱いた。普通であればそんな状態での登頂成功という目標は無謀だと最初から諦める。彼の中にその感情はなかったのだろうか。否定的思いが次から次と襲ってきただろう。しかし彼は内的アベルである目標へのWANT感情をしっかりと立て、内的カインである否定的思いを屈服させて肉体的ハンディを克服していった。WANT感情は肉体ですら合わせていった。克服しなければならないという思いより克服したいという思いの方が遥かにその力を発揮する。

今日の想い 578

１９９３年、済州島の女性修練会で語られた四大心情圏と三大王権のみ言葉は、神様自体内で成長してきた内容をアダムエバという神様の実体として展開される、創造への神様の意志を語られていて、創造原理の意志版だと思っている。しかし語られた書面を追っていくだけでは限界があり、何とも歯がゆい。図を描いて説明しておられるので、できればビデオに収められたものを見たいと思うのだが入手できない。添付の図と言葉とをタイアップしながら読み進めても、ここで、とか、こちらがこう近付くと、とか、示された動きを見ない限りはゲスの領域を越えられず、関連するみ言葉を二次三次的に探し出そうとしても、膨大なみ言葉から見つけ出さないと、と思うと途方に暮れる。やはりこういう場合は霊的感性をして霊的なみ言葉図書館で指し示してもらうしかないのだろう。しかしながら今の私の霊的感性では、指し示されるどころか図書館まで辿り着くことすらできない。敢えて言えば、霊的感性ではなく神霊的感性が要求される。食口は様々な次元（ヒエラルキー）存在の集まりだ。道徳的な者、良心的な者、霊的な者、更に神霊的な者。またそれぞれに知的な者、情的な者、意的な者がいて地上界という平面に投射されると、同じ言葉で遣り取りしても全く異なる次元、概念であるから話が噛み合わない。どちらかが下るか上がるかしなければ言葉の氾濫だけを招いて一体化は覚束ないだろう。み言葉の言葉の概念を私の中にあるものから取り出して宛がうと、み言葉に流れる真の生命も真の愛も受け取れない。本来言葉の概念さえもみ言葉の中から取り出さなければならない。だから理解していると思える私が捉えたみ言葉も仮定的なものであって、私の次元を高めなければ本当の理解には至らないという謙虚な気分、尋ね求める気分が常になければ、み言葉理解の正しい方向に向いてはいない。神様はみ言葉、すなわちロゴスであられ、その根源から真の愛、真の生命、真の血統が流れだす。夫婦として生殖器が交わる点は本宮、三大王宮であり、神様の愛の基地、神様の生命の基地、神様の血統の基地である。そうなると、み言葉は神様の性相の現れであり起点であり、夫婦一体の生殖器は神様の形状の現れであり起点であって、み言葉中心の夫婦一体圏は性相としても形状としても神様が住まわれ、そこを起点として展開され活動される。

今日の想い 577

ドストエフスキー、カラマーゾフの兄弟にこんな部分がある。ヒョードルが酔いしれているとき妻の訃報に接し、彼は妻から開放されたことを喜ぶと共に、同時に開放してくれた妻を思って泣いた。人間というものは悪人でさえも無邪気で単純なもので、我々自身にしてもやはり同じことだと作者は言う。御父様が聖和された報せを受けたとき、私達はどうだっただろうか。いや私自身はどうだっただろうか。本当に御父様のことだけを想って涙したと言えるだろうか。少なくとも三度の食事はちゃんと摂っただろうし、飯が喉を通らないほど悲しみにくれた訳ではない。一方では悲しんでいるけれども、その一方ではやはり食事もちゃんと摂って生活は生活で滞りなく流れた。X-DAYのその時は後追いで死ぬかも知れないとまで思っていた私は、ずうずうしくも食べて寝て生活している自分を豹変する不思議な生き物のように思えたが、しかしそれが現実だった。為に生きる真の愛の教えを学びながら、しかし未だ完成されない堕落性溢れる人間であって、家庭の為という想いはあっても、それ以上の全体の為となると思い入れが極度に薄れてくる。御父様は摂理、また摂理で私達を引っ張り、息つく暇もないほど追いまくられてきた感が強く、ひょっとしたらこれで息がつけると安堵の胸を下ろした部分も幾らかはあったのではないだろうか。確かに私は御父様が聖和された報せを受けて、祭壇の前に座りひとしきり涙を流した。しかしその涙の中に胸を撫で下ろす感情を挟む隙間がなかったかと尋ねられると否定できない自分がいる。どれほど悲しく、どれほど苦しく、それが最愛の家族のことであっても、人間は自分の中の隠れた部分に、惨忍な自己中心的部分を無邪気にも持っている。無邪気にも、と記したが事の重大さの背後には往々にして無邪気な感情や行為が隠れている。思慮のない唐突な感情であり思慮の無い唐突な行為だ。堕落の過程で一端愛に火が燃え上がると戒めの言葉など無力だ。火がつく前の戒めであり、エバがどれだけ思慮深く戒めに対したかはよくわからないが、愛の減少感がルーシェルの動機だったのに対し、エバの動機は神のように目が開けることを望んだことだが、それが思慮深いものというより唐突で衝動的な無邪気さのように思えてならない。

夜昼、補足（２）

「私は有って或る者」、「「私は有る」という方が、わたしをあなたがたのところへつかわされました」と出エジプト記３：１４にある。これはモーセの質問に答えたヤハウェエロヒムの言葉だが、民にどう伝えるかと問われてこんな説明は馬鹿にしているとしか思えない。しかしこれは論理としての言葉ではなく意志としての言葉であり、神々ではなく一なる神、主なる神だと宣布された言葉だ。人間は主なる神なくしてはアダムエバに分化された人間としての愛の理想は絵空事になる。神々ではなく一なる神だと決意し覚悟するのでなければアダムエバの分化はあり得なかった。意志の神であるとは決意と覚悟の神だということだ。そしてその意志とは愛で主管された地上理想であり、愛の主管とはプラスとマイナスの一体化であり、よってエロヒム人間からヤハウェ人間としてのアダムエバの分化を果たした。勿論分化が為されなければ堕落はあり得なかった。しかし分化がなされなければ地上理想も勿論あり得ない。昼の神様であるヤハウェエロヒムは神自身が堕落した訳ではないが分化することで堕落と関係したのであり、夜の神様であるエロヒム群は堕落とは全く関係がない。御父様の出自は何処だろうかと問う時に、堕落とは全く関係のない立場であると公言された時点は夜の神様に出自を既に見ていると思える。御父様は八段階のそれぞれで完成されたのであり、それは位相を高めて行かれたということであり、夜昼の神様の話が御父様の口から出始めた頃にヤハウェエロヒムの位相からエロヒムの位相へと高められたはずだ。位相が高められるという意味はその御身体に位相の本体が住むことであり、夜の神様の位相に立たれて堕落と全く関係のない遥か高みの神霊が住まわれたということだ。基元節の祝福が堕落とは全く関係のない、戒めのみ言葉以前の立場に於ける祝福だと説明されたと思うが、夜の神様の位相の位置に立たれた御父様の祝福であり、それを思うと余りにも尊い祝福を戴いたという感情と、余りにも恐ろしい祝福を戴いたという感情が湧き溢れる。この記述が的を得ているのかどうかは訪問して下さる方々の判断に委ねるが、どちらにしろ難解な八定式以降のみ言葉理解の助けになればいいと思う。