今日の想い 870（ホームランド広島、そして真の平和）

被爆国の国民として、広島県民として、原爆の真実を全世界に知らしめる責任がある。それは尊い犠牲を目の前に並べて生き地獄の恐ろしさを伝えて果たせるものでは決してなく、平和の本質的な意味を伝え、真の平和の実現を見てこそ果たせるものだと言えよう。私は敢えて真の平和と言葉にすることによって、蔓延している言い古された平和が不安と恐怖の上に成り立ち、それは多分に人間の弱さ、無力さを根底で是認する唯物主義、人間も他の動物と変わらない動く物だという唯物観から来ているのであり、その偽りの上に成り立っている偽りの平和と敢えて線を引きたい。人間は肉の存在ではなく霊と肉からなる精神存在だという観点に立たない限り、犠牲とただの被害を混同させてしまって尊い犠牲を捧げた者達を総じて被害者で括ってしまう。彼らは被害者ではなく人類の真の平和の為に選ばれた聖なる者達だ。彼らの精神の高み、霊的位相の高さは見上げるばかりだ。私は投下された後の広島の映像を見て、これはゴルゴダの丘だと思わされた。原爆の象徴として残された産業奨励館、原爆ドームはイエス様の茨の冠そのものだった。瞬時の強風にほとんどの鉄筋は薙ぎ倒され瓦解の荒野と化したけれども、産業奨励館から東へと映像を追えばどうしても目に止まるもう一つの建造物がある。鳥居だ。茨の冠を被るイエス様の象徴が先ず目に写り、ユダヤ民族、ユダヤ教と大きく関係する神社の鳥居がその象徴として居残り立っている。瓦礫と累々たる死体の荒野に立つこの二つの建造物は、犠牲を供えた者達の魂の集結だ。長い、気の遠くなるような復帰摂理の歴史に供えられた選民達の犠牲、さらにはキリストであるイエス様の犠牲を始めとするクリスチャン達の犠牲、そうして彼等が果たさなかったことに対する戦争や原爆の犠牲、その夥しい犠牲の全てを一瞬で表現しているのが原爆投下による広島の光景だ。犠牲の地上的表現は血と汗と涙を流すことであり、それは人間の肉心としては避けたいことだけれども、血と汗と涙を流し去ることで勝ち取るものがある。それこそが真の愛だろう。真の愛という言葉を差し出されたのは再臨のメシヤである御父様だが、御父様ですら真の愛の前には跪かれる。真の愛を求めるならば必然的に犠牲を供えることを良しとしなければならないが、流された血の悲惨さを見るのではなく、流されることで真の愛を勝ち取り霊的高みに昇華する経過を見るべきだ。その認識がない限り、真の平和は掴めない。犠牲を供えることで真の愛は立ち、真の愛の地上化が真の平和であって、戦争の悲惨さをどれだけ訴えようとも屍が屍だと認識している限りは平和の本質には近付けない。恐怖政治ではなく恐怖平和だ。

今日の想い 869

真の父だけではなく、真の母だけでもなく、真の父母一体圏を立てるためにどれほどの犠牲が供えられてきたか。そこに思いを馳せなければ、御母様の為されることは御父様の言われたことと異なるとか、御母様の公的言動に疑問を抱かざるを得ないとか、沸き起こる否定的思いに主管され、祝福血統という心情的血筋から自分を切離してしまいかねない。犠牲は御父母様は勿論のこと、背後に累々と積み重ねられてきた人類歴史の全ての犠牲もこの真の父母一体圏を立てるために供えられてきた。真の父母は一体であるという言葉と、あれもおかしい、これもおかしいと思えてしまう内面の問答の言葉のどちらが重みがあるだろうか。一日に何千回何万回と来ては逝く儚い思いの一つ二つを取り上げて、真の父母一体圏に波風を立てようなど恐れ多いと思わないのだろうか。先ずその頭を切り落とすべきだ。現代人の最大の問題は頭が過剰に大きくなってしまい、利己的感情を頭を働かせることで正当化している。論理があって感情があると信じているけれども、本当は逆の様相だ。感情という己の気分を害したくないという執着が堕落人間にはあって、その為にでっかい頭を働かせ論理として組み立てる。そして見事な言い訳を立てて本質的自分を霊的に殺している。本質的な自分、重生した自分は真の父母一体圏なくして存在し得ない。真の父母一体圏に疑問を抱く限りは堕落圏を越える霊的に生きた存在とはなりえない。祝福を既に受けたから私の原罪は問われず重生された新しい私が存在している、という感覚は、自分が地上の歩みを通してなされる様々なる復活体験に支えられているはずで、復活実感がないにもかかわらず、私はあの時祝福を受けたという時間感覚と、理解した原理的解釈にのみ支えられている限りは仮祝福でしかない。説明に言葉を並べようとすればどうしても論理に頼らざるを得ないが、祝福を戴いているという恩恵は肉を超え霊を超え天宙一体圏の恩恵であることは論理で説明できるものではない。み言葉はその言葉が入り口であって、その本質の世界を訪ねなければみ言葉の生命には届かない。真の父母は一体であるという言葉がなければ、私は祝福を受け重生した自分であるという言葉はない。さらに戴いた祝福も数段階にわたり、その段階の復活体験と復活実感がなければ？マークの連続で、真の父母一体圏を否定する者はその域に入っていこうとすらしない。

今日の想い 868

８月に入った。新しい出発だ。先月、エアコンのパイプが壊れたか何かでカーペットの下を水が這い、表面にも浸透してきて濡れるやらかび臭いやらで大変だった。アパートのオフィスからカーペットの張替えをするから全部移動させるようにと言われたが、これだけの荷物をどこにどう移動させるのかと問うても肩をすくめるだけで返答はない。こちらでは無理難題を要求されることは良くあることで、憤慨を抑えて交渉しないと埒は明かない。で、結局交渉の末、同じ建物の他の部屋に移ることになった。今度は南向きだし、ベースメントから二階に移ったので湿気も無く生活環境は向上したが、一緒に住んでいた下の娘が飛び出してしまった。すねかじり状態だったから独り立ちするためには良かったといえば良かったのだが、送り出すのではなく飛び出したのにはそれなりの理由がある訳で、晴れ晴れとした気持ちにはなれない。これから一悶着、二悶着とあって亀裂は修正されず続くだろう。本当はこの年代なら祝福も受け、家庭も築いて孫を抱いていてもいいのだが、思い描いたような家庭理想はそう簡単には実現しない。正直をいうと家庭地獄の状態だ。家庭ですら地獄なのに氏族を復帰するなんぞ失笑ものだが、それでも希望を捨てずに前進するしかない。絶対信仰で乗り切るしかない。家族は当然一体だと思っていたし、私が親に対して抱いていた尊敬の思いや感謝の思い、さらに親を畏れる思いも、私という親に対して子供が同じように持つものだと思っていたが全くの当て外れであった。父権の強い一昔前の家族のあり方は今は無い。食っていける感謝、生活できる感謝から、今では逆にうるさい親などいない方がいいとまで思っている訳で、父権の力を見せ付ける前に親の愛を見せ、愛ゆえに繋がる家族だという認識を共有できなければ家族はバラバラになる。今の時代愛して一つになるという強い覚悟が必要だ。ある意味家族一体でなければ世間を泳ぎきれない生活環境があって、形として自ずと一つになっていたのに比べ、今は愛の強さがなければ一つにはなれない。愛と真の愛の違いは何だろうかと悠長に問えないほど、実践としての真の愛の投入を要求されている。

今日の想い 867（原爆記念日）

この７月もあっという間に過ぎ去っていく。そしてまた８月６日の原爆記念日がやってくる。今日までの人類歴史の中で、これほどの瞬間的な人為的殺戮は類を見ないだろう。犠牲になった２０万の魂は、棲家の肉体を奪われ、暫くその行き場所を見つけられずに地上をさまよっていた。身に降りかかったこの運命の意味を納得できなければさまよい続けるしかない。起こったことが人為的であれ自然的であれ結果に対する原因があるわけだが、人間が外的科学的原因を問うのではなくその運命の原因を問うのは内的霊的存在として当然のことだ。蕩減法によるなら身に降りかかった結果の原因は自分の中に見出せるだろう。しかし、愛する者を苦しめられ奪われた近親や被害者本人にしてみれば、蕩減原則によってこうなると、自分で見出すのでなく運命の支配者に告げられるなら、それは断罪されることであり、そこに愛の神も慈愛の仏も見いだせなくなってしまう。しかし犠牲になった者達がその恨みを膨らませて悪霊になるわけではなく、事実は自分の犠牲をしてどのように人類の救いや幸福に貢献できるかを模索するようになる。これこそが人間が運命の裁き主の支配を超えて、自分という存在は神様からきた存在であることを証している。運命の結果にどれほど抗おうとも、否定しようとも、後ろ向きの意志のベクトルではますます自分を悪魔の手に委ねることになるが、私の霊と魂の昇華はより全体の為に、より未来の為に、如何に貢献できるかという前向きの意志のベクトルによってなされる。犠牲者への追悼にはその配慮が必要であり、苦しかろう悲しかろうではますます彼らを地獄へと貶めることになってしまう。私はあの平和記念館が大嫌いだ。冷たいコンクリート打ちっ放しの建物もそうだし、足を踏み入れればホラー紛いのマネキンやおぞましい写真が陳列されていて、恰も彼らを地獄に閉じ込めて囲っているようで犠牲者に対する何の敬意も感じられない。愛によって平和を築こうとするのではなく、恐怖と不安によって平和を築こうとしている。それは平和とは名ばかりの偽りの平和だ。死んでしまってその存在を無にした唯物的見地のみで展示されている。犠牲者を慰労しているようで実のところ彼らをとことん貶めている。地上ではピカドンで肉体を溶かしたけれども、天上ではその犠牲的精神となって光を放つ存在になっている。彼らの放つ光が核の抑止へ、平和への意志へとなって働いている。私が復帰された当初の広島教会は原爆ドームの近くの正に爆心地に建っていた。確かに当時は様々な悪霊現象も起こったし、ただならぬ圧迫感から犠牲者達の恨みを感じ取ることもできた。しかしたまに帰省して訪れる今の広島の町は実に明るい。光り輝いている。蕩減的穴埋め感情から責任分担的創造感情を肌に受け取る。

今日の想い 866（一体とは）

一体であられる御父母様からすると、御子女様達をどう見ておられるのだろうか。反旗を立てたり、御母様を批判されたり、普通の認識からすれば異常に思える。御家庭に於いてひとつになることを示されねばならないのに、ひとつになるのではなく逆に離れている。御父様の一体という概念と、私達の描く一体という概念が１８０度異なるのだろうかと、今の御家庭の現状に蓋をして当たらず触らず無視してそれでも一体を言い続けるのかと、御は誤であったと早々に決着をつけて信仰を捨てるのかなど、私達の内面に於ける葛藤はかつて無いほど激しさを増している。御父母様に対して御子女様達がそうであるように祝福二世達も一筋縄ではいかず、親としてどう捉えて対処したらいいのか、教育の失敗なのか親の条件の無さや不信仰からくるものなのか、一体圏という言葉に溜息が出て虚しさを覚えるほどに内面は焦燥しきっている。私達は一体という言葉を意志の言葉として捉え直さなければ、落とし穴を益々深くして身動きが取れなくなる。私自身も相当に悩んだ。今現在も悩み続けている。み言葉によって救われた喜びと感謝が大きければ大きいほどに、子供のみ言葉離れは親の地獄だ。天国に行くつもりが生きて地獄に落ちている。御父母様が御子女様達をどう見ておられるかと私達が祝福子女達をどう見ているかは異なるにしても、親の思うようにはいかない現状はどちらも同じ状態としてリンクしている。一体という言葉を意志の言葉として捉え直すとしたが、御父様が一体という言葉を使われるときその言葉に裏付けられている心情を見なければ、御父様と同じ概念とはならない。一体という言葉に隠されている神様の心情、恨を見るということだ。父子一体とはかけ離れ、堕落して手の届かないところに行ってしまった耐え難い心痛を見るということだ。一体という言葉をイメージとして知で捉える限りは一体になっていないことへの裁きが襲い掛かるが、意志として捉えると神様の耐え難い心痛を同じ親という位置で味わい、一体への道を神様と模索していく、神と共に歩む自分を見出せる。長男の御子女様はあれほどにハチャメチャな生活をされながら、しかしその晩年はというと内面に於いて誰よりも御父母様を思われ、愛され、御父母様の心情を汲まれている。霊界では天国の門を主管する位置におられるほどで、それは犯した外的罪で裁かれるのが霊界ではなく、霊界は培った心情世界であることの証だ。おそらく子女は親の信仰観や世界観を超えたところにいて親からは理解できない。親の器では測れない観を担って生まれ出でたのかもしれない。またそうでなければ天地の発展と更なる創造はないのだろう。自分自身を裁きの目で見るのでもなく、子供を裁きの目で見るのでもなく、そこに味わうべき心情があり、気付くべき心情があり、天からの心情相続、そして子女達への心情相続それこそが一体圏だ。そしておそらく御子女様達も御父母様の理解を超えている。しかし御母様は子供達の帰ってくるのを信じておられる。理解を超えているけれどもそれでもただただ信じておられる。とても一体とはいえない現状をして御父母様への信仰を揺らすのではなく、真の愛でもって、犠牲的愛でもって家庭一体圏への道を歩まれる並々ならぬ御母様の意志を見て、私達は御父母様への信仰をさらに強固にすべきだろう。御父様の一体という言葉は、ひとつになろうとする強固な意志に貫かれた言葉であって、仲のよい家族爛漫のイメージを描かせて一体という言葉を口にしてはおられない。

今日の想い 865

一日一日が飛ぶように去っていく。遅れをとるまいと遮二無二に付いていこうとするけれども、去っていく日々を数えるので精一杯の状態だ。あらゆるものが変革されていく。関心のある事柄にのみ意識が釘付けられていると、天地一体圏に合わせるように変革される世界を見届けることはできない。そして消えゆく世界から新しく現れる世界へと、それに合わせて自分も変革されるべきなのに、消えゆく世界に足場を置き続けている。先天のその世界の消失と共に、そこに足場を置いていた自分も消え失せていく。御父母様が開いてくださった新しい後天開闢時代は、天が主管する全く新しい世界だ。そこは天が主管する時間が流れ、天が主管する空間が広がり、天の意識としての新しい光が満ちている。新しい天地の到来は新しい神様としての「天の父母様」の到来とも言える。先天の堕落圏に柵（しがらみ）を持つ旧来の世界認識は通用しなくなる。その認識からすれば全てが破壊されていくかのように見えるけれども、実は変革している。天地一体圏の後天時代にふさわしい存在に昇華（アセンション）していく。食口であっても同じことだ。信じていたものが悉く壊されていく。培ってきた基盤、それが信仰基台のようであれ実体基台のようであれ、内外の土台が全て崩れ去っていく事態に直面する。しかし後天開闢の新しい意識からすればそれは壊されていくのではなく新しい世界の孵化が始まっている。いろんな問題が生じ、そこに責任を責任者に追求してみたり、旧来の世界認識、既に寸法の合わない秤で善悪判断をしたりと焦っているけれども、天暦の暦（こよみ）でもって後天時代の時代精神に合わせなければならないように、新しい意識の光による新しい認識で物事をみなければならない。私達は地上という胎の大きな変動を経験している。そして堕落圏であった地上から天の父母が主管する本然の地上天国が創出される。堕落圏に住んでいた者達は、意識の産道を潜り抜けなければ新しい世界を見ることはない。その先導役は御父母様であり、御父母様の分霊を頂く神宗族メシヤ達だ。私達は個人の救いを標榜する為に導かれたのではなく、氏族の救い、民族の救いを買って出たものたちだ。その使命を真摯に受け取り、成就させると決意覚悟するならば必然的に御父母様に従わざるを得ない。御母様がおかしいだの、協会幹部達の汚職だの、もしそんな問題が解決されれば氏族復帰が大きく進み、氏族を引き連れて地上天国への産道を抜けることができるというならその追求を勝手にすればいい。しかしそういう者達は霊界がわかっていない。救いの何たるかがわかっていない。今の時がわかっていない。好き放題言葉を駆使して批判して、そんなのは道楽に過ぎない。絶対信仰ではなく道楽信仰だ。

今日の想い 864

全ての存在は相対的関係で存在している。霊界は主体であるけれども地上世界との主体対象関係で存在しているのであって、霊界を創造されてそれから地上世界を創造されたのではなく、霊界と地上界を対で創造された。表を作れば裏ができるように、霊界を創造するということは対象としての地上界を創造するということだ。真の父母という言葉も真の父が立つためには一方で真の母を立てることは必然であり、真の父として立ち、それからおもむろに真の母を立てるということは存在定義として原理上矛盾している。真の父は勝利されて完成完結完了されたけれども真の母は失敗する可能性、否、失敗されたことを訴えておられるが、真の父母は対であって片方が勝利されて片方は未だ勝利の途上にあるなどと言う言い方も矛盾している。御父様を愛しておられるように御母様を愛しておられることは重々承知しているけれども、御父母様一体を否定されるのはどうかと思う。三男の御子女様がそうであるように、七男の御子女様の問題もカインの子女としての祝福家庭がその責任を全うしていないことが現実の背景にある。カインの立場でアベルの立場である御子女様達を一方的に非難するのはカインアベルの原則を否定して悪魔の片棒を担いでいることと同じだ。では言い分の異なるそれぞれの御方に付いてしまえばカインアベル一体かというとそれも違う。あくまで御父母様の願いを中心として一体になるべきは当然だろう。真の愛が関係性に関与する為には、地上人間が先天的な愛の秤では首を傾げるような現実が起こり得る。事実起こっていて、食口ですらそこに真の愛の関与、すなわち天の関与が関係しているなどとは到底思えないだろう。御父様が聖和されて、全てが混乱し全てが破壊されていると思っている。もちろんこの状況で何の心配もないと、能天気に過ごすことが食口のあるべき姿勢だとも思わないが、御父母様の勝利圏に対して疑いを抱くような姿勢では立つものも立たず働くものも働かない。御父様の勝利は御母様によるのであり、御母様の勝利は御父様の勝利によるもので、その一体圏を否定すれば重生祝福などあり得ない。祝福家庭などあり得ない。御子女様ですらあり得ない。