今日の想い 937

がんじがらめの不自由さの中に自由がある、というのは長渕の歌だけれども、その歌詞の通り、献身という枷をはめることで自由の本当の意味を掴もうとしてきた、と言える。私が霊的な解放圏自由圏を得るためには、体である生活に枷をはめるのみならず、魂の領域、すなわち自分の心にさえ枷をはめることで得ることができるのだが、献身の動機を問われてもそんなことは考えだにしなかったわけで、実は３年で天国ができると言われてその言葉を真に受けて献身したという何ともお粗末な私だった。しかし３年も経てば流石の私もわかってきて、その都度信仰している動機を御利益的なものから修正し続けて今に至っている。不自由さの中に自由があるように、貧しさの中に本当の意味での富があり無欲で思慮不足にみえる行動の中にこそ叡智が働く。そのように霊的に得るものとは概して逆説的なものだ。霊的なものを認めない者にとっては私達は無能な集団にしか見えないだろうが、彼らに見えず私達に見えるものが確実にある。見えるものというより実感できるものと言ったほうがいいかも知れないが、霊的なものや霊界を信じない彼等にもっとも説明しやすい事実として死がある。死後の世界がなければ別に死を恐れる必要はないのだが、それでも彼らは死を恐れるという不可解を自覚している。私達は死後の世界、霊界があることを信じてもいるし地獄の存在も信じている。しかしそれでも死を恐れることはない。死というイメージもないほどに私達にとって死は霊界への新しい誕生を意味している。しかし死が遠い先の無きに等しい若者であっても死の他にも多くの恐怖が存在している。彼らが認め彼らが頼みとする地上の価値はますます崩れて行き、地上に生きる価値をもはや見出せなくなるほどだ。信頼していた者に裏切られ、社会は益々冷たくなり、おそらく最も価値あるものとされ幸福の度合としてきたお金も、そのうちにそれがただの紙切れになり口座の数字も何の意味もなさなくなってしまう。現状はというと、国は国家破綻して当然に思える莫大な負債を抱えていながらも、社会は未だにそれなりの価値をお金という中央銀行券においている。砂上の楼閣どころか蜃気楼に住んでいるようなものだ。白昼夢から目覚めざるを得ないときがやがてくる。価値あるものと認識してたものがことごとく崩れ去り、人間として霊的柱を持たない者達は狂うか痴呆になるしかないだろう。素面ではとても環境の現実を直視できないからだ。外的には辛い冬の時代が到来するのであり、さしずめ今は冬を間近に控えた晩秋だろうか。霊的に生まれ（霊的基盤を持った魂として生まれ）ているかどうかという真の生命が問われる時代にいよいよ入っていく。霊界で価値あるものが地上でも価値を発揮する。人類は人類史上なかった霊肉の統一世界の入り口に立っている。

今日の想い 936（良神を立てて戦う）

心と体の戦い、という私の認識は、原理を学び自分の正体がわかり始めてから始まっている。勿論神霊とサタンとの戦いは始祖以降人間社会を舞台に繰り広げられてはきたが、人間個々に於ける心と体の戦い、魂の戦いは事実上食口になってからだろう。食口になったとは戦いの認識を持ったということだ。この世の人と私達食口の大きな違いはこの戦いの認識を持っているかいないかだ。祝福を戴いて御父母様の子女であることの意味はこの戦いの認識にある。食口にとって生きることは幸福の追求というより戦いに明け暮れる日々であって、もはや戦いから逃れることはできない。「善き戦いを為し終えて」とあるように善なる戦いであり戦いを為し終えるのは地上を去る時だ。たとえ信仰を捨てるとしてもそれでも戦いは続いていく。信仰を捨てて楽になるつもりが戦いは激しさを増していく。一度は御父母様を受け入れた自分をどうにも否定できないからだ。御父様が聖和されて、全食口はある意味それまでの信仰を卒業している。先天の信仰と後天の信仰はそのまま同じものとして続いているようだが既に卒業している。先天的信仰を保持しようとすればするほど戦いは複雑になる。食口にとって御父様がメシヤであるのは既に信仰による認識ではなく実体としての認識だ。しかし御母様が生まれながらに罪のない神の一人娘だという事に関しては新たな信仰を要求される。文字通りを信仰ではなく実体として認識するとなれば御母様の出自は御父様からということになってしまう。混乱を起こすその宣言を敢えてされた理由は二つしかない。私達に対して全く新たな信仰を願われているか、或いは、やがては公になる驚天事実を神側の先手として宣言されたかの二つだ。御父様が話されたマリヤのイエス様懐胎の新事実が、もしサタン側からなされていたら、復帰摂理はさらに延長され人類は多大な犠牲を強いられていただろう。しかし知ってか知らずかサタンは懐胎の秘密に触れることはなく御父様が先手を取られた。そのように御母様も先手を取られての発言ということもありうる。御母様は神様を天の御父様ではなく天の父母様とされ、家庭盟誓を書き換えられ、天一国の国歌も変えられ、み言葉集も新たに編纂された。それらが為されたのは新たな信仰の要求でありその流れで独生女宣言もされた。しかし私は御母様が権威を望んでそのようにしておられるとはどうしても思えない。そんな風を装われながら天と御父様、さらには人類の救いに対する責任心情を動機とされ、その行動には御母様の深い知恵が隠れているように思える。私達は霊的平衡感覚を失う渦の真只中だ。戦いはいつも厳しいものだが、それでも今までの戦う相手は明白で単純だった。しかし今の戦いは顔が見えない。見えないどころか新しく確立すべき信仰がどういうものかもわからない。だから戦う基準すら定かでない。それ故に御母様の発言や指示に対して違和感を覚えてしまう。善き戦いをすべきで悪しき戦いは消耗戦だということはわかる。しかし戦い続けて基元節を超えるには超えたが、今は善悪が入り乱れる状況で霊的な流れは渦状態にある。今まで以上に良神をしっかり立てなければ、渦に巻き込まれたまま私の信仰生命を失いかねない。創造は混沌から始まった。この混沌が昼の神様による新生宇宙、新生地球、そして新生私の創造の初めだろうか。夜の神様としての御父様を中心とした摂理から昼の神様としての御母様の摂理の出発だろうか。

今日の想い 935

誰一人同じ世界に住んでいる人はいない。同じ外的環境圏にあっても異なる世界に住んでいる。御父様の言葉を借りるなら、それぞれが霊界を背負って歩んでいる。五感を通して外的に接触しながら、お互いの世界に影響を及ぼし合っている。ある者は自分の世界から与え、ある者は他の世界から奪い、奪いながら大切なものを失っている。奪うことで執着による霊的空気を益々重く濃くし、霊的には息苦しくなる。地上世界は愛が地上化された光によって作られている。あらゆる万物も物質も実は光の圧縮で成り立っている。逆に霊界の全ては愛の圧縮で成り立ったている。愛の圧縮度合で空気的なもの、水的なもの、そしてあらゆる個体的なものが存在している。外なる世界は光の世界であり内なる世界は愛の世界だ。そしてそれぞれの人間の霊界は、地上に於いて内なる世界、外なる世界であったものが裏返して私の霊界として現れる。与えることの大切さを教えられた私達は本当に与えてきただろうか。与えることが本当に与えたことになっているだろうか。与えることで愛の空気が私の霊界に満ち満ちているだろうか。与えることが建前で、本当は奪ってきた過去はなかっただろうか。富める者はますます富むように、与える者はさらに与えることができる者とされるはずなのに、そうなっているだろうか。私自身、天の道理を肌に感じて歩んできたかと問われれば口ごもってしまう。私は今、本当の意味で感謝もしていなければ愛してもいない。御母様の「感謝します」「愛します」の言葉には、御母様に対して「では御母様、私が理解できるように行動してください、私を愛してください」と言葉を返してしまっている。御母様から受けること、さらには奪うことを喚起する言葉ではないはずなのに、返す言葉に恨みがましくそう呟く私がいる。感謝もされず愛されもしていないのに感謝できるだろうか愛せるだろうかという次元で足踏みし、感謝したい愛したいという次元までも届いてはいない。愛の衝動を今の私の中に見いだせない。私が背負っている霊界のなんと息苦しいことだろう。なんと狭量的な世界だろう。それを思うと摂理のためだと行動し徳を積み上げてきた認識はがらがらと崩れ去る。教会に頼って長く生きたことが、信仰だと繋いできた年数が、今は逆に仇になる。だからといって外界に目を向ければ、堅固に見える現実が居座っている。この変わる様子もない社会の現実はいつまで続くのだろう。今の社会が変わりなく続く限り、地上での私達は遥か宇宙の彼方から地球に来た仮のあばら家に住まう宇宙人に過ぎない。何もできない宇宙人だ。この地球が私達の故郷だと真に思えたことはただの一度もないだろう。イスラエルの民がカナン七族に染まってしまったように、もし私達がこのまま世間に染まってしまうなら、中心的存在としての第四アダムの再臨を本当に待たなければならないのかもしれない。

今日の想い 934

いつのいかなる場面でも私は最終判断を下すことをやめなければならない。その結論は誰によるのでもなく私がその結論を引き出した、ということがそもそもの問題だからだ。原理をかじった者達のブログを見渡せばかじった原理を自己流に操り、それによって出された自己流判断のオンパレードだ。その結論ありきで評論し批判非難がなされている。アダムとエバは神様に尋ねることをしなかったから堕落した、と言われるのはアダムはアダムなりに、エバはエバなりに自己流判断を下してしまったということだ。エバが堕落するとき不安や恐怖を覚えたこと自体が、取って食べてはならないという戒めは神様（良神）から来たものだということを霊的に認識させたのであって、別に聴覚を通して頭に認識された戒めではないはずだ。あくまで植え付けられた良心作用が戒めそのものだった。その良心作用を追い遣るものが非原理的愛だった。アダムとエバの愛か偽りの愛かの問題は、今の人間関係に於ける貞操か不倫かで判断するような道徳的なものでも感情的なものでもなく、備わっていた良神（心）という神様が許すのか許さないのか、不安を覚えるのか平安にあるのかという、もっとも侵してはならない基本中の基本の愛だった。そんな基本の愛を蔑ろにして人間を万物以下にさせたものだから後孫からのバッシングを半永久的に受けることになる。その恨みがどれほど大きいか。罪の歴史、サタンの血統の歴史が６０００年にわたって流れてきた。しかし真の父母が立つことでこれからは神の子女の歴史、神の血統の歴史が流れていく。神の千年王国は出発したばかりだ。アダムとエバもカインとアベルも自己流判断で失敗した。その轍を私達は踏むのではなく、判断は神様、すなわち良心（神）に委ねるしかないということだ。誰が正しいのかという論理の判断に任せるのではなく私の良心（神）に委ねる。ということは良心（神）が自分の中に立っていない者は摂理を牽引し千年王国の中心的存在にはなれない。誰の言い分が正しいのかということに躍起になっているが、そこに意識を釘付けにすれば摂理からは既に外れている。誰に付こうが付くまいが、或いは誰にも付かないという選択も含めてそんなことはどうでもいい。所詮そこには何らかの政治的なものや感情的な好き嫌いが選択に隠れている。そんなことより自分の出自はどこかと問うときに御母様の胎から、というのはわかりきっている。御母様を否定したら御父様を否定すると同じように私は存在しない。だから御母様に付くべき、というのではなく、親の心情を蔑ろにしたくないという想いが自分の良心の声にもっとも近い。責任者の問題は金銭問題やアダムエバ問題以上の問題として、御母様の権威ではなく御母様の私達への想い、人類の母としての心情を伝えていないことにある。

今日の想い 933

愛は暖かい側面があると思っていたけれどもどこまでも冷たい愛もあるのだろうか。イエス様はユダヤ人にとっては冷たい愛だったのだろうか。イエス様の愛が彼らにとって暖かい愛、優しい愛であったらイエス様を十字架につけはしなかっただろうか。それとも当時のユダヤ人はそんな愛は信じなくて、愛よりは原理を重んじたのだろうか。愛が暖かろうが冷たかろうがどうでもよくて、原理原則にのみ身を捧げたから十字架につけてしまったのだろうか。では統一食口はどう？私達が受け取った愛はけっして暖かく優しいだけではなかったはずだ。冷たい厳しい愛だった。それを当然と思えばこそ離れなかった。とにかく愛と信じてついてきた。愛の厳しく冷たい表情としての蕩減原則であり、蕩減原則からくる実績追及に身も心も捧げて応えようとし、周りの食口にも当然冷たく厳しい存在にならざるを得ない。思い描く愛の世界とは程遠い統一社会、そこに居続けた結果が私であり貴方であり責任者達であり、そして離れ行く二世達だ。一世達は未だに蕩減が終わっていないと厳しい追及に心身を委ねるのだろうか。あるいは為に生きることの実感がそこにあるからそうなのだろうか。では蕩減は何をして払われたと認識し、為に生きることは誰の何の為であり相手の喜びや感謝をどこに見ようとするのだろうか。私達は環境や境遇の全てをわかったつもりで歩んでいるし、一方で何もわからないまま歩んでいる。教会は統一を標榜しながらも一方で分裂の様相を示している。かつて日本人は、語られる言葉に陛下という文字が加えられれば瞬時に背筋を伸ばしその精神に貫かれたように、統一食口は御父様、御父母様という言葉に接すると畏敬の精神に貫かれていたはずだ。御母様という言葉に対して同じ精神が宿り、従うそれぞれの御子女様という言葉に対して同じ精神が果たして宿っているだろうか。誰に付こうとも、誰もが御父様の亡霊を引きずりながら立ち止まったままでいる。そうして受け取れなかった暖かくも優しい愛を求めている。だから「為に行きる」という言葉が言葉のまま空回りする。摂理の為に身をすり減らして歩んできたにも拘らず、受け取るはずの恩恵が確認できない。為に生きていたつもりが上からも下からも周りからの理解も感謝も得られず辟易している。慕ってきた御父様がおられない今は尚更だ。誰もが真の愛の着地を自分の中に見いだせずにいる。御父様は実体み言葉であられたけれども、御母様は聖霊実体であられる。私達は御母様の権威が証明されそれを見たいのではなく聖霊実体としての御母様を見たい。御母様が独生女であられようが復帰されたエバであられようが、そんなことは私の信仰に何の影響も及ぼさない。そんなことより聖霊実体としての御母様を見たいのであり、それなくして私は一歩も前進できない。私の中での御母様という言葉には聖霊に対する精神がまだ生きている。しかしそれがいつまで生き続けるだろうという思いが広がりつつある。私は聖霊実体としての真の母を失いたくない。暖かくも優しい御母様の愛を失いたくないし、私の中のそういう御母様を否定されたくもない。

今日の想い 932 （化合と成和）

御父様は統一するにあたって化合と成和という言葉の違いを説明しておられる。と言うのは私達が、やもすれば統一、一つになるということが化合して一つになることとして捉えがちだからだ。化合とはそれまでの存在を否定されて真理体としての個性がなくなってしまうことを意味する。一方で成和は個性真理体として各々が異なる存在でありながら、異なるものが天の願いを中心として一つになることを意味する。さて、私達が目指す統一は成和だろうか、それとも化合を統一だとして認識を間違えているのだろうか。一人一人は個性真理体として異なって当たり前であるのに、その個性を否定して化合するのは全体主義であって、それを一つになることと勘違いしている場合が多いのではないだろうか。その勘違いによって偽りの統一村社会、そして村八分が跋扈し始めた、と私は思っている。しかし付け加える重要な事として、個性は否定してはならないが堕落性は否定しなければならないという問題だ。そして個性なのか堕落性なのかは誰の、何の判断によるのかという問題だ。原理は原理結果主管圏という言葉にあるように結果世界の基になっているが、結果である現実に沿うばかりが個性ではなく、現実を超えて将来的創造を為そうとする働きが個性に宿っているとすれば、原理とする今の認識する原理を超えた原理がその個性に働いているということになる。そういった個性の働きを原理主義者に限って堕落性だと批判し個性の芽を摘む場合が往々にしてあることを指摘したい。耳に良い全体理想を口にしながら実のところ自己の欲望が動機になっていたり、あるいは逆に好き放題口にしながらも本当は全体を憂いていたりといった政治家の本性を見据えるように、個性という本生なのか堕落性なのかを他に向けて判断することは難しいとしても、こと自分に関してはわかるし嘘をつけない。私達は化合ではなく成和を通してしか統一は為せないからこそ、様々な宗教を受け入れ、受け入れた上で一つになろうとしてきた。御母様派もグループ派もサンクチュアリ派も、み言葉解釈を論点として分裂したかのように捉えているが、実は愛されていない、向かう愛を否定された、という統一家の愛の問題、真の家庭の愛の問題であり、それが解かれることで天宙次元の意識へと人類はアセンション（昇華）する。真の家庭が血族という形で一つではあったが、真の愛を中心として一つになるかどうかの正分合の動向を今見ている。しかしどういう経路を辿ろうとも真の愛を中心として一つにならざるを得ない。食口達も解釈を超えて一つにならざるを得ない。正義であっても真の愛がその拳を溶かしてしまうからだ。正義をかざすのは化合されるには功を果たすが成和となると正義一辺倒では難しい。実は御母様も御子女様も根底に於いてはわかっておられたけれども、分裂したかのような経路を辿らざるを得なかったと思えるし、またそれによって更に強固な、真の愛を中心とする一体化が為されるはずだ。そうでなければ真の愛は絵空事だ。化合による機械的統一であり教祖を立てる全体主義だ。

今日の想い 931

私達は世界が私達を必要としていると信じている。私達は人々が真の父母に繋がる私達を必要としているはずだと思い込んでいる。世界が私達を必要としているかどうかは別として、明らかに人々からすれば、目の前の人からすれば私は必要とされてはいない。それどころか人々からすれば私達の歩みは独善的で自己満足としか映っていない。人々は神様が存在するしないよりも私達が信じる神様を必要としていない場合が多い。人々は死後の世界が存在するしないよりも今生で生きるに於いて死後の世界を必要としていない。人々が覚醒して霊的に目を覚まさない限り私達は彼らにとっては無用な存在だ。この現実を踏まえるなら現世での私達は孤独な存在だともいえる。ひたすら教条的（とって食べるなとか公私の分別だとかの信仰的規約）に生き、この自らに枷だけを嵌めて生きることに汲々とし、この世に何らの影響も与えられず年だけは重ねていく。私達を必要としている人というのは謂わば魂に於いて問題を抱えている人達だ。魂の弱者と言っていいだろう。人は肉体の存在でもあり魂の存在でもありそして霊の存在でもある。体の癒しや救いを求める者や魂の癒しや救いを求める者はいても霊の救いを求める者は少ない。殆どの者は霊の存在だという自覚すらない。私達は霊の救いを預かっている者達だ。しかしその私達ですら霊の認識が曖昧で、肉体とは別の体、霊人体が存在するくらいの認識でしかない。あるいは霊界があって霊界を生きる体という認識でしかない。肉体の救い、魂の救いを求めている人に救いを与えられないという実情がある。原因である霊の救いを得て初めて結果としての魂の救いがあり、その魂に応じて肉体の救いが開かれる、というのが論理的に思い起こされることだが、霊は現状の魂の否定、魂は現状の肉体の否定によって復帰される。それが自己否定であったし献身生活でもあった。救いを得るために先ずは否定せざるを得ないという、魂を否定しなければ新たな霊を得てそれによる魂を得られないというこの逆説的とも取れる役事を受け入れられるかどうかだ。そんな痛みを受け入れるはずもなく当然聞く耳は持たないのであって、食口ですら信仰と勘違いしている自分の宗教的感情を否定しようとはしない。私達は新たな自己否定の段階に来ている。それは今まで信仰としてきた自分の宗教的感情の否定だ。御母様についていく者達の中に二通りある。一つは今までの宗教的感情を引きずる者、今一つは今までの宗教的感情を否定して心情に立つ新たな自分を立てる者だ。グループ派もサンクチュアリ派もそれぞれに今までの宗教的感情を引きずっていてその意味ではどちらに付こうと大差ない。御母様の独生女発言をどう捉えるか、堕落世界から復帰された御母様だったという認識だったが実は御母様は生まれながらに罪なき存在であられたという言葉を何とか受け入れようと、それを受け入れなければ御母様に従えないと思えるのは実は今までの宗教的感情を引きずっている。発言の論理性を問うのは後々に譲るとして、兎に角新しい私、今までの宗教的感情を否定したより心情に立つ私を立てようと意志すれば御母様の願いに合わせてと思うのは当然のように思う。グループ派、サンクチュアリ派では実は宗教的自由はない。しかし私達には枷とも思えなかった枷を外し、天の願いを全うする為の翼を得て羽ばたける自由がある。自由があるとは本当の意味での責任感情がそこにあるということでもある。氏族を復帰しようと思えば、世界復帰を私を中心にと思えば、グループ派でもなくサンクチュアリ派でもなく、ましてや御母様派でもなく（敢えてそのように言明します）、御父母様派であるべきでそれは氏族メシヤ派であり第四アダム心情圏派でもあると信じる。そこに立たなければ世界が必要とする私達にはなれないのであり、人々が必要とする私達にはなれない。今まではある意味訓練期間であったし御父様の保護圏にあった。しかしこれからの時代父母として立つ私の時代であり、氏族を救う父母として責任を取らなければならない時代に来ている。